tag:blogger.com,1999:blog-24375866413907870982024-03-05T21:34:16.255+01:00بتصرُّف.. freelancitizenخالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.comBlogger136125tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-54001213903959891302018-05-14T18:03:00.004+02:002018-05-14T18:09:59.471+02:00No.. Those Are Not Made To Be Legs, They Are Roots<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: right;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp1kNsHXLFxOLmduVKN0XSmY_Ov1H_CZddeH-fhOkZC6tcknUbzZ2GpfAv70bFIqRPsZxyDjK6T7XyK-UwqZsLFjaBM-EQiokIzx0Hnxhwm8U_6HB7-bQZokluyB6srWOxvdfVD1APpfAF/s1600/Gaza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="720" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp1kNsHXLFxOLmduVKN0XSmY_Ov1H_CZddeH-fhOkZC6tcknUbzZ2GpfAv70bFIqRPsZxyDjK6T7XyK-UwqZsLFjaBM-EQiokIzx0Hnxhwm8U_6HB7-bQZokluyB6srWOxvdfVD1APpfAF/s640/Gaza.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-19063471072127950682016-03-10T21:49:00.006+01:002016-03-10T21:55:13.389+01:00Inside The Arab Bloggers’ Minds: Europe, Democracy and Religion<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h3 dir="ltr" style="text-align: left;">
<b>Monitoring Facebook and Arab Blogs from March 1st to May 26th 2011</b></h3>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXVchhiqjPiHiQTKyD9L16k19siVi6Y2Euu68E88_p_uqc1H0XDHBnKp582sCegxOsnNOMseXa4nk5hJhzPzZ7cxyYDZhgog7ZdqWga6hiSWh81UbYeZiMsUUx35WJ0vUbsCVuIbtoWNJ-/s1600/al.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXVchhiqjPiHiQTKyD9L16k19siVi6Y2Euu68E88_p_uqc1H0XDHBnKp582sCegxOsnNOMseXa4nk5hJhzPzZ7cxyYDZhgog7ZdqWga6hiSWh81UbYeZiMsUUx35WJ0vUbsCVuIbtoWNJ-/s640/al.jpg" width="640" /></a></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<b></b></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<u>Table of Contents</u></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<i>Young Arabs and the Internet</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<i>Main groups in the Arabic language blogosphere</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<i>Blogosphere overview </i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<i>Does Europe enjoy the trust of the Arab Youth?</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<i>Democracy – illusion or reality? .</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<i>Turkey – a mediator or a gambler?</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<i>What does the media say? </i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<i>What do young Arabs really want?</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<i>Blogs </i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<i>References</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">
<b>Young Arabs and the Internet</b></h4>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<b></b><br />
The Middle East and North Africa region (MENA) has the second highest percentage of young people in the world. According to the 2010 World Population Data Sheet, the population in the MENA region is around 384 million people. Over 30 percent are between 15 and 30 years old.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
According to the Arab Media Outlook Report 2011, there are 65 million internet users in the MENA region.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
In the first quarter of 2011, there were more than 30 million Facebook users. Egypt alone had 7,339,660 Facebook users in mid May 2011, a third more than in December 2010. In 2010, 35 percent of Arabic discussions in social media networks included political terms. This number has increased to 88 percent in 2011.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
There are more than 40,000 blogs in Arabic, according to a study from the Berkman Center for Internet and Society in 2010. The ability of the bloggers to move quickly in the internet and to participate simultaneously in different platforms such as Twitter and Facebook poses a challenge for the study of the blogosphere.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">
<b>Main groups in the Arabic language blogosphere </b></h4>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
Arabic bloggers and Facebook users are mainly young and male. According to Facebook statistics, during the first half of 2011, the highest proportion of female bloggers was found amongst the Egyptian and Tunisian population. Almost half of the bloggers in both countries are women, one of the highest percentages of female bloggers in the entire Arabic blogosphere.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
The majority of users in Syria, Yemen, Bahrain, Iraq, Saudi Arabia and Libya are male. The majority of bloggers and Facebook users in the MENA region are between 20 and 35 years old.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
The Arabic and English language blogosphere is active in Egypt, Iraq, Saudi Arabia, Kuwait, Syria, Bahrain, Lebanon, Yemen and Libya.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Moroccan, Tunisian and Algerian bloggers write in a mix of Arabic and French. Almost all bloggers and Facebook users make use of the dialect of their countries of origin.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">
<b>Blogosphere overview</b></h4>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
This paper analyses the Arabic blogosphere by looking at 30 individual and group blogs out of 40,000 from different Arab countries. Even though these 30 blogs do not automatically reflect the views of all young Arab users of social media, they still give a profound insight into a new phenomenon. This paper explores major concerns and questions of the young generation in the Arab World with a special focus on the recent political changes.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">
<b>Does Europe enjoy the trust of the Arab Youth?</b></h4>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
The majority of Facebook users and bloggers in the blogs examined do not differentiate between European and American foreign policy in the Middle East.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Very few bloggers see any difference at all. They often use the word “West” for both, Europe and the US, but also express their ideas and feelings vis-à-vis European politics.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Despite this, Europe is absent in almost all these discussions. Very few bloggers and Facebook users<br />
mentioned Europe at all. When they do, they mainly criticized countries such as France and Britain because of their long support of the autocratic regimes in the Arab World. Germany is totally absent in their discussions.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Bloggers and Facebook users have different opinions regarding their expectations of European countries.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
The famous Facebook page: “We are all Khalid Said/ Politician”, points out that European countries can make a valuable contribution to the “democratic transition” in Egypt and other Arab countries. In a video uploaded on April 8th on this page, people in the streets of Cairo were asked about their understanding of democracy and how this could be applied to their country. Most of them did not know which democratic model would be best for Egypt. They did not display an understanding of the notion of the division of power.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Some participants in the discussion consider “Europe” as the best model to apply but failed to distinguish between different European models of democracy.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Others mentioned the possibility of learning from European experience in building political institutions.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
The Tunisian blogger Lina Bin Mhenni publishes an influential blog called, “Tunisian girl”, and is also active on Facebook. On May 10th she mentioned the importance of European investments in Tunisia. Bin Mhenni explains that Europe would always be an important economic partner for Tunisia. She believes that through bilateral cooperation, young Tunisians will have access to jobs in Tunisia. This will have an immediate impact on immigration to Europe. But at the same time, she is uneasy about Europe’s previous support for ex-President Ben Ali. She also criticized the careless way in which Europe is handling the continuous political turmoil in Tunisia. Bin Mhenni argues that the revolution did not succeed yet and that the Tunisian police are still brutally attacking civilians and journalists.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Sleem Amamou is a young and active Tunisian blogger who on January 18th became the Minister of<br />
Youth and Sport after the revolution in Tunisia. He resigned from the Ministry on May 23rd to be responsible of the first digital political party, called “Pirate party” in Tunisia. In a one-to-one interview on May 4th Amamou agreed with Bin Mhenni that after the Tunisian Revolution Europe will be an important economic partner especially in the tourism and industry sector.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
But, in his opinion, before any new cooperation is agreed upon, Europe must understand that not all<br />
young Tunisians and Arabs are terrorists or sympathize with Bin Laden’s ideology. He explains that young Arabs feel that Europe does not trust them and that Europeans view all Arabs as terrorists Young Tunisians are not sure how Europe will treat them after the revolution. Amamou explains that young Tunisians admire the European way of life. They usually decide to go to Europe instead of going to Saudi Arabia and Yemen. He argues that the EU must do more to understand Tunisian culture and mentality. Mr. Amamou concludes that Europe must understand that young Muslims are against extremists and terrorism. Tunisians are well educated people and open-minded towards<br />
other cultures.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Few of the bloggers or Facebook users give Europe an important role in the recent developments in the Arab World. Mr. Suhail Gossaibi, who is a native from Saudi Arabia but lives permanently in Bahrain, publishes the well known blog: “Suhail Gossaibi Radical Dojo” and rejected during a one-to-one interview on May 10th any help from European leaders. In Gossaibi’s opinion, nobody in the Arab World will ask for Europe’s help after the end of the political turmoil.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
He explains: “It’s not sure what is wanted from Europe. Many young Arabs, especially in Bahrain,<br />
are frustrated with the one-sided reporting from the Western Media. The democratic transition is not<br />
really about Europe, it is more about young Arabs”.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
There was a heated debate on April 25th on one of the Syrian Facebook pages: “The Syrian Revolution” concerning the role of the West and especially of Europe. Users criticize the silence of European leaders towards the massacres in Syria. Even though the majority of users support on May 15th European sanctions against Assad’s regime, they refuse any political interference or military intervention in Syria.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
They believe that any intervention will take the revolution out of their hands. It is crucial for most participants in these blogs that these movements are, and must remain, driven by young Arabs.<br />
Many North African blogs clearly express their anger about the French President, Nicolas Sarkozy, and his support for the dictators in North Africa. They were also disturbed by his announcement that France will implement a plan to protect European borders from illegal immigrants. Participants in these discussions said that Sarkozy was responsible for Europe’s lack of success and acceptance in North Africa and especially in the Maghreb.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Libyan bloggers can be clearly distinguished from the respective blogger communities in Egypt and Tunisia.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
Almost all Libyan users agree on the importance of Western intervention in their country, to protect civilians and support the revolution. They go as far as asking NATO to kill Gaddafi, arguing that it is their legitimate right to see him dead after the massacre he committed in Libya. Libyan bloggers introduced religious aspects to their fight (“Jihad”), which is not the case with Tunisian, Egyptian and even Syrian users.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Tribes were often mentioned in the discussions as were the respective relationships among these tribes.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
On some Libyan Facebook pages, such as “Libya Now” and “R.N.N”, there was an intense debate on<br />
April 22nd on the reasons for Western help and Western intervention. One of the issues they discussed was Libya’s oil. Some participants in the debate stressed the idea that “the West” has a secret agenda in Libya and that Europeans are going after their oil. From their point of view, Europe is taking care only of its own interests. It is argues that European leaders always side with the strongest party, no matter who is behind it. What Europe wants is to secure access to the strategic energy resources in North Africa. Other participants did not mind that “the West” might take advantage of the situation as long as they protect civilians and get rid of Gaddafi.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Lebanese bloggers, such as Asaad Abu Khalil, criticize the relation between Saudi Arabia and the United States of America. On April 13th he started a debate in his blog “The Angry Arab News Service” concerning arms sales to the Saudis and the extent to which this is a legitimate way to promote democracy in the region.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Using articles uploaded from news agencies, such as Reuters, Abu Khalil discussed the price of selling arms to Saudi Arabia. He hints at the idea that these arms were used in Bahrain to suppress Shia protests. He implies that Israel is behind Riyadh’s new hunger for arms and that Israel will benefit from any conflict in the region.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Almost all users differentiate between Europeans (as people) and European leaders. They explained that Europeans are supporting Arabs but their leaders are only serving their own interests. In Al Jazeera talk, a blog by Al Jazeera Television, participants pointed out on May 12th that European leaders’ main concern is about losing control of the Arab countries and their strategic energy resources in the wake of the turmoil.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
“The West” supported the “Arab Spring” only after the movements succeeded in Tunisia and Egypt. In the opinion of some users, the West had a hand in the revolutions. European and American security officials, it is said, met with protesters and some bloggers and offered logistical support.</div>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">
<b>Democracy – illusion or reality?</b></h4>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Despite different opinions concerning the revolutionary movements in the Arab World, almost all users agree that the revolution in their countries is not over yet and that the road to democracy is a long one.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Mohamed Mansour, a blogger and participant in “Al Jazeera Talk”, explains on May 16th that the revolution in Egypt has still not succeeded because the main demand of installing a civilian government has not been achieved yet. In “Maktoub blogs” Ahlam, a Yemeni activist and blogger, concentrates on the difficulties of obtaining democracy in Yemen. Ahlam explains that even if President Ali Abdullah Saleh would give up power, he would still have his followers in the new government. The fact that there are different centers of power in Yemen will create an obstacle to<br />
any democratic process.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
There were many questions concerning the situation in the Arab countries after the recent political<br />
changes. Bloggers asked many questions concerning the meaning of democracy, how to achieve it, and what is the price for it. Egyptian bloggers ask what kind of democracy would be suitable for the Egyptian culture.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
On March 16th Saudi blogger Ahmed Al Omran asks in his blog “Saudi Jeans” if the ‘fear barrier’ in Saudi Arabia has been broken yet, referring to the unsuccessful protests in Saudi Arabia that were suppressed by the police.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
There are three different opinions on how a possible participation of the Muslim -Brotherhood in a new government is seen within the Egyptian blogger community. The first group is against any participation of the Muslim Brotherhood in the upcoming elections. The second group demands a party program of the Muslim Brotherhood before they decide if they want to elect them or not. The third group criticizes the Muslim Brotherhood for their policies, but would be willing to accept their democratic right to run for office.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
In Egyptian, Bahraini, Lebanese and Syrian blogs sectarianism in Arab societies was widely discussed.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
On April 26th, Khaled Elekhetyar in his “Freelancitizen Blog” refuses sectarianism and religious parties in Syria. He accuses the Syrian regime of pushing for a sectarian conflict by attacking Sunni, Kurdish and Christian civilians in Syria in a bid to weaken the revolution and the protestors.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Mahmoud Salem, who was arrested by the police in February 2011, and who is the author of the “Sand-Monkey”, a famous English language blog, urges the Egyptian society to admit that: “sectarianism has its roots deep in the foundation of the Egyptian society”.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
On May 10th Salem explains in his post that the reasons behind the sectarian problems are the ignorance of the “Other” (in this case Muslims or Christians) and the lack of interest in learning from the past and its mistakes. He blames both Christians and Muslims in Egypt for not learning from the past.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
There is a big campaign on Facebook to stop sectarian discord in Egypt, Syria and Bahrain. Young Egyptians – both Muslim and Christian - created a page on facebook “Together in front of God” and “We are all Egyptians” to find a common ground to communicate and to protect Egypt from any conflict. On this page, Christian and Muslim bloggers stress the importance of a dialogue between different religious beliefs to solve problems with sectarianism. Users agree that there is a need to further develop the religious discourse in Egypt. They also agree that the sectarian conflict can be traced back to the old regime, which had an interest in inciting tensions in the population<br />
on this issue.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Other users talked about Arab unity after the political changes. They claim that unity can be achieved<br />
once an authoritarian ruler steps down or is removed from office. In the eyes of the internet users these rulers were the main obstacle to unity among Arabs. A number of social networks users, mainly on Facebook, are supporting the idea of revolutions everywhere in the Arab World. Users open pages on Facebook, such as “We are All for Libya” and “To Support Revolution in Syria”. They post special articles on their blogs to support any new democratic movement in the Middle East. But what is more interesting is the users’ criticism on May 15th of the League of Arab States. The majority considers the Arab League illegitimate because it represents authoritarian regimes and still consists of many dictators from the Arab World.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">
<b>Turkey – a mediator or a gambler?</b></h4>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<b></b><br />
In March 2011, many bloggers were talking about Turkey’s soft power and its role as a third party in the management and resolution of regional conflicts.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Dalia Ziada, an Egyptian activist, argues in her blog “that Turkey is not only a top mediator between the East and the West but also between the Arabs themselves.” </div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Yet in April 2011, after the political turmoil in Syria started, bloggers began questioning Turkey’s diplomatic interests and its policy in the region.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
One example is the Palestinian blogger Salah Alden Hameeda’s criticism of Turkey’s reactions towards the political movements in Libya and Syria. On April 29th he argues that Turkey does not show leadership qualities but comes across as indecisive and contradictory.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Hameeda states “[f]irst, Turkey opposed NATO’s intervention in Libya, and then declared that Qaddafi must step down immediately and leave. The same act was repeated with regard to Syria”. Turkey was very diplomatic with al-Assad’s regime and then told the President to either change the regime’s behaviour towards demonstrators or to step down. The blogger criticizes Turkey for not being clear and firm on foreign policy issues in the region.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Other Facebook pages such as “Syrian Revolution until Freedom” and “Syrian Revolution”, question<br />
Turkey’s real intentions vis-à-vis Syria. They have doubts as to whether Turkey really wants to support Syrian civilians or if Turkey is mostly interested in the outcome of its own elections. They also wonder whether Turkey is not perhaps primarily looking after its economic interests in the region and its relations with the EU and the US.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
None of the users in the 30 blogs analyzed mention Turkey’s regime as a good model for any of the Arab countries after the political changes took place in the region. There is a lack of awareness and knowledge about Turkey’s political system and there are also historical and social sensitivities with respect to Turkey as a leading power.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">
<b>What does the media say?</b></h4>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<b></b><br />
The established press in some Arab countries such as Asharq Alawsat, al- Hayat and al Ahram and some well-known columnists seem to have positions on Turkey, the EU and Germany that are more considered than those of the bloggers.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
The Lebanese Journalist Randa Takieddine argues in her article in al-Hayat Newspaper on May 27th that Europe does not have a clear plan in the Arab world and Europeans misjudged the situation in many Arab countries, especially with respect to the revolutionary movements. She criticizes Europe and its democratic projects in the region, as well as the m,eans by which Europe dealt with Libya in the past and its past rapprochement with Qaddafi regime. She states that for decades Qaddafi bought Europe’s silence with money and oil. She continues: “French president Sarkozy is an example of European policy towards the Arab World.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
After his honeymoon with the Syrian regime in 2009, he doesn’t know how to deal with President al Assad now”.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
There is criticism of German Chancellor Angela Merkel and her Foreign Minister Westerwelle because of Germany’s policy towards the MENA region and its unconditional support for Israel. Al-Ahram Newspaper on May 12th published a long article about Westerwelle’s promise to offer economic support to the MENA region. The article argues that the lengthy list of support that Westerwelle announced in his latest visit to Egypt came without any mention of the implementation<br />
mechanism.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
The Egyptian Journalist Maamoun Fandy challenges the bloggers directly and asks the young Arabs to leave Facebook and to start facing each other. He writes in one of his articles on March 12th that it is not enough to continue the revolution only by communication through Facebook and blogs. “Young Egyptians should leave the space of social media and start acting in real life. Hiding behind social media is not enough and will not fulfill your demands.” Fandy explains that what is needed after the revolution is much more difficult and dangerous than the revolution itself. He concludes that Egypt needs the new generation now more than the social media needs them.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">
<b>What do young Arabs really want?</b></h4>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<b></b><br />
Based on the analysis of 30 blogs, young Arabs with different nationalities seem to share the same dream of a better life, a new start with a good education, access to jobs and encouragement from the state.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
What is noticeable is the low self-esteem and lack of self-confidence of young Arabs. This has to do with their frustration at not being able to prove themselves in the absence of a real chance. They complain of a lack of opportunities under the oppressive regimes.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
What they really need are not only jobs but respect and trust in their abilities to change their societies<br />
from within.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Bloggers and Facebook users are independent pluralists, well educated, well informed and well connected with one another. But the majority of bloggers do not know much about Europe and the role of the EU. They tend to talk about “Europe” instead of differentiating between the European countries. There is no or little differentiation between different European political systems, forms of government and institutions.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
Participants call the EU and the US uniformly “The West”. From their point of view “the West” sees<br />
them basically as terrorists. Strong and misleading stereotypes seem to dominate their image which leads to frustration among the young people in the region.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
From studying these blogs it seems that the cultural strength of the Arab World is based mainly on religion and the role of the family. This also seems true for the younger generation. Job opportunities are unquestionably one of the principal demands of young Arabs, but not the only wish for the future. Young Arabs repeatedly asked in these blogs and on Facebook for a better environment where family, religion and work can exist in harmony. Young Muslims refuse extremist Islam and sectarian conflicts but they defend their religion and express their pride and identity as Muslims.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
---</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
<i>Blogs</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<i><br />1 Saudi Jeans (Blog): Ahmed Al Omran – Saudi Arabia<br />2 The Angry Arab News Service (Blog): Asaad Abu Khalil – Lebanon<br />3 Syria-Revolution until Freedom (Facebook): Syrian bloggers, Anonymous – Syria<br />4 Syrian Revolution Digest (Blog): Ammar Abdulhamid – Syria<br />5 Freelancitizen (Blog): Khaled Elekhetyar – Syria<br />6 The Arabist (Blog): A Website on Arab politics and culture. This blog has been run by freelance Arab journalists for over seven years<br />7 Maghreb Blog: A forum devoted to current political, economic trends and news of the Maghreb region –North Africa.<br />8 The Moor Next Door (Blog): Maghreb Affairs, Geopolitics and International Relations.<br />9 Together in front of God (Facebook): Egyptian bloggers to stop sectarian strife in Egypt.<br />10 We are all Egyptians (Facebook): Egyptian bloggers.<br />11 Social Arab Web (2nd Arab Bloggers meeting): mixed Arab nationalities<br />12 A Tunisian girl (Blog): Lina Bin Mhenni – Tunisia<br />13 Al Jazeera Talk: belongs to Al Jazeera TV. Users are from different Arab nationalities.<br />14 Suhail Gossaibi Radical Dojo: Suhail Gossaibi –Bahrain.<br />15 Woman from Yemen (Blog): Anonymous – Yemen.<br />13 Fifth of April youth Movement (Facebook): different bloggers, Anonymous – Egypt<br />16 SandMonkey (Blog): Mahmoud Salem,Egypt, the owner of the Egyptian blog, was arrested by the<br />Egyptian Army in February 2011 because of his article “Egypt, right now!”<br />17 We are all Khaled Said (Politician): Wael Ghoneim & other bloggers – Egypt<br />18 We are all Khaled Said (Public Figure): Wael Ghoneim & other bloggers – Egypt<br />19 We are all Khaled Said (Culture and society): Wael Ghoneim & other bloggers – Egypt<br />20 Werkestan Blog: Ahmad Yussri, Hesham Mansour and Nada Montasser – Egypt.<br />21 Salah Alden Hameeda (Blog): Syria.<br />22 WE are all for Libya (Facebook): Users from different Arab nationalities – To support Libya.<br />23 To support Revolution in Syria (Facebook): Users from different Arab nationalities<br />24 Elaph Talk (Blog): Saudi Arabia and other Arab nationalities.<br />25 Maktoub (Blog): is a blog that contains different blogs at the same time – Different Arab Nationalities.<br />26 Aziz Ammami (Blog): His blog was very famous among young Tunisians during “Jasmine Revolution” – Tunis.<br />27 Culture ET Politique Arabes (French Blog): Anonymous.<br />28 Healing Iraq (Blog): Created by a blogger named Ziad from Baghdad.<br />29 Arab Youth- Europe (Facebook): to connect with young Arabs in Europe – Different Arab nationalities.<br />30 Aramram (Blog): is a blog grouping from Jordan.</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<i><br />References</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<i><br />World Population Data Sheet by Population Reference Bureau (2010): http://www.prb.org/pdf10/10wpds_eng.pdf</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<i><br />Berkman Center for Internet and Society, Harvard University (2010): Mapping the Arabic Blogosphere www.cyber.law.harvard.edu</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<i><br />Arab Media Outlook Report by Jeffrey Ghannam (2011): http://www.humansecuritygateway.com</i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<i><br />Arab Social Media Report by Dubai School of Government January (2011): http://www.dsg.ae<br /> </i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<i>Facebook Statistics (2011): Social Bakers www.socialbakers.com and www.nickburcher.com<br />Arab Media Influence Report – AMIR 2011 by News<br /> </i></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<i>Group International, a Dubai based news management Company: www.newsgroup.ae</i><br />
<i>--</i><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<br />
<b>Dima Tarhini </b></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
Working Paper<br />
Stiftung Wissenschaft und Politik<br />
German Institute for International and Security Affairs<b><br /></b></div>
June 2011 <i><br /></i></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-74014224362909342842016-02-24T13:08:00.003+01:002016-02-24T13:12:14.117+01:00Where the “Good Guys” get their motivation from<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" dir="ltr" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIU4i6TmrEvWhkolKZ3AqAvSTD-wLyQ8oWu4aAo4VHpwNLFVcdp70hMs7NhA_8i5zAW-K2J2s5Ybod8aA6KimrZlB915K9MzdVOfUPY1vy3lT25mLMN8A77FO9zHMI6WqTrHA7RKcjZPGf/s1600/7049485273_fca75000fb_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIU4i6TmrEvWhkolKZ3AqAvSTD-wLyQ8oWu4aAo4VHpwNLFVcdp70hMs7NhA_8i5zAW-K2J2s5Ybod8aA6KimrZlB915K9MzdVOfUPY1vy3lT25mLMN8A77FO9zHMI6WqTrHA7RKcjZPGf/s640/7049485273_fca75000fb_o.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #999999; display: inline; float: none; font-family: , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">A Syrian refugee boy stands behind the fence during a protest against Syria's President Bashar al-Assad at Yayladagi refugee camp in Hatay province on the Turkish-Syrian border March 30, 2012</span><a href="https://www.flickr.com/photos/syriafreedom/7049485273/in/photolist-bJWsnx-dErgxG-byuSoo-dEjuYx-dEq4n5-dvzb4D-bwnvWs-dErA3E-bACEUv-bTeohM-9y6r92-9y6r9c-9y6r98-9y6r8Z-9y6r96-9y6wFB-9y6wFH-9y6wFn-bw2HtU-bNFLXK-bw2HTE-dDL7QJ-bzMcdC-dDL8dQ-dDL86u-bNEuj6-bKqK5v-bBM8er-bwvZ5u-bnLALC-dErpHL-bAcNN2-bnsH6h-boCuqG-bnZbUo-bUNgT5-bBx7s8-ewNA8p-byC6Xm-byuUDE-cAFvM3-bpd6rQ-bACFEt-bACEhK-bnUWGU-bZaUW9-dErkgG-bEh8dd-bBMe94-boi9Mu" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #999999; font-family: dinweb-normal, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 17px; orphans: auto; position: relative; text-align: left; text-decoration: underline; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;"></a></td></tr>
</tbody></table>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
The conflict in Syria is portrayed in most media presentations as one of “Two evils and no good guys”. Discussion seems to boil down to choosing the “lesser” of these two evils, even though it all started as a peaceful uprising three years ago. Forms of civil disobedience do persist in and outside Syria. This multifaceted resistance against the Syrian regime appears to be naturally developing, adapting, and changing – on an individual as well as on an organized level. My aim was to question the reasons for the perseverance of the nonviolent movement and Syrian civil activism more broadly. Is peaceful engagement gaining new momentum? What potential has it created? Being the foundation of a civil society in and after an ongoing civil war, the phenomenon deserves attention.<br /><br />I conducted in-depth but also informal interviews with activists from different backgrounds.[1] We discussed peaceful activism in the Syrian context and reflected on how the events of the past three years have shaped and altered civil resistance. Although not all of these individuals’ motivation and experiences are given credit to in this article, their insights and thoughts shaped my perception of this dynamic movement. I conclude that – intentionally or unconsciously – some of the young Syrians living in exile distance themselves from any form of political engagement and thereby from the events inside Syria. The most urgent task of the activists inside Syria is to provide access to basic humanitarian goods, whereas Syrians living in exile to a greater extent realize their potential in the cultural sphere. The nonviolent movement has become more of an observer to politics than taking part in it; partly haunted by a feeling of being isolated from dissidents and activists inside Syria, partly also not recognized as equal partners for those inside any longer. One side effect is apparently the creation and utilization of a space for civil activism Syrians had no access to in a state silenced by an all-embracing “graveyard peace”.<br /><br /><b>Shattering the “Peace of the Graveyard”</b><br /><br />Until 2011, even activities like launching an independent initiative to clean the street in Syria could have resulted in being arrested. All social and political activism was grouped under government financed “non-governmental” organizations and run by relatives of regime members – the best-known example being the “Syria Trust for Development”, chaired and founded by Asma Al Assad. The message to independent civil society activists being that their efforts are dispensable in light of already existing administrative structures. A period of political opening after the passing of Hafez al-Assad’s presidency to his son Bashar, from 2000 to 2001, known as “Damascus Spring”, turned out as a mere façade for the regime to collect information and to keep control over political activists. Ultimately, more than four decades of Ba’ath party rule had created an environment that is best described with the metaphor of “the peace of a graveyard” – an atmosphere of silence and oppression that had left its marks on the evolving civil movement. One consequence is that civil activists today ensure that they are acting independently of any politician or organization that might try to “pull their strings”. In the beginning, they were looking for any support from outside, but with time they became more aware that external support also might amount to certain “strings attached” that were not in line with their ideas.<br /><br />In 2011, the onset of the revolutoin set the stage for the ordinary Syrian citizen to become politically active in one way or another. Whereas some preferred the relative safety of their friends’ homes for cautious discussions about the events on the streets, others decided to join the protests – now deliberately exposing themselves to the danger of being detained or killed. Some of the more traditional opposition who had been politically active in the underground for many years benefitted from the newly emerging scope for political freedoms. However, essentially the revolution was carried and advanced by citizens who had not been politically active ever before, citizens who sensed that just now the time had come to engage in more organized forms of civil activism. During this initial phase of civil unrest, there was no obvious division between civil and political activism and the diversity and looseness of first political networks made the movement less susceptible to destruction by the regime. Consequently, the landscape of peaceful protest was as ambiguous as were the judgments of the Syrian people about what might happen next, and although a hitherto blank page was filled with visions about democracy, structures of surveillance and repression worked as an eraser on such early sketches. Whatever society could flourish against such a starting point, as the following observations demonstrate, is nothing like a “textbook-civil society” in terms of institutionalization.<br /><br /><b>The rise and fall of the first wave of civil activism</b><br /><br />The arrest of a group of teenagers in Dara’a – the town that would later be referred to as the cradle of the Syrian uprising – had triggered landslide protests in 2011. However, the rural population was already marginalized by four years of drought and suffered from earlier policies of economic liberalization which had ultimately translated into an ever growing gap between rich and poor. It was therefore rather the marginalized regions of Syria who sparked the uprising – areas such as Deir ez-Zor or Hassakeh rather than Dara'a, a comparatively advantaged stronghold of the Baath party, who found themselves disconnected from the large centres and excluded from the prosperity they themselves had produced as the “breadbaskets of Syria”. Besides, the dissident members of the small cultural circles in the “intellectual centres” of Aleppo and Damascus were rather hesitant in the meantime.<br /><br />One matter is however evident: in 2011, there were many different, but many feasible reasons all over Syria to upraise. Although the revolution started in different places in reaction to different problem situations and across political and social classes, the common experience of violent repression provided a fertile soil for alliances beyond social, cultural or religious borders at that time. Yet the main visionaries of the peaceful movement visible to the world public today are Syrians stemming from a well-educated middle class. While some of them stress that there is a visible network between all levels of activism, others criticize that there is rarely any connection left between exiled activists and the grass root movement. However, what is visible to the more attentive observer are the voices from places such as Kafranbel or Saraqeb. Both towns belong to the Idlib Governorate, whose inhabitants are not exactly part of what is commonly referred to as “a well-educated middle-class”, but nonetheless attracted international attention with witty posters and banners and writings on walls respectively. In short, the voices of the revolution remain heterogeneous. This should be kept in mind in light of fact that the following remarks focus on a patchwork of young activists who are mostly based abroad and stem from an academic background.<br /><br />In any case, networks between the different revolutionary groups are only feasible in view of the fact that from the beginning activists had utilized international media platforms such as Youtube or Facebook, thereby creating a unique global setup of peaceful resistance. The movement is highly reliant on these bonds, as today a significant share of it is operated from abroad. This not only includes Syria’s neighbouring countries as Lebanon or Turkey, but also the European Union and the United States. Bisher Alissa, executive coordinator of the Syrian Non Violence Movement (SNVM), living in California, emphasizes that it was his very absence from Syria that enabled him to increase his activism. “It’s not that romantic being a revolutionary in Damascus in 2012. Your mobile phone is dead, your internet is watched, and you can be detained at any moment. This doesn’t allow for a very healthy environment when trying to build up an organization.” Rola*, who works in complementing the memory of the Syrian revolution by documenting peaceful campaigns for Syria Untold, additionally notes that it was important for the activists in 2011 to realize that global media platforms had the power to cover human rights violations committed by the regime. However, the young Syrian demonstrators found themselves excluded from the associated debates. They were confronted with the doubts of the international community as to the validity of the sheer mass of material they had collected. Apparently, the Syrian regime successfully incorporated its own narrative in international media representations – a narrative about jihadist groups striving for influence within Syria, while discrediting the opposition as ‘terrorists’. With the international focus gradually shifting from condemning the Syrian regime, the social and political dimension to the Syrian mobilization was undermined. This widely destroyed the activist’s hopes of being noticed by the international community and left a bitter aftertaste in the mouths of those who were struggling to define a creative space for their own initiatives.<br /><br /><b>General Failure, Individual Success: The Re-Shaping of the Non-Violent Movement</b><br /><br />One side effect being that in 2011, step by step, the situation developed into an armed resistance, as defected soldiers and officers joined forces to establish the Free Syrian Army and Syrian citizens would take up arms to defend themselves. Mustafa Haid, founder of the Syrian NGO Dawlaty, explains how in his opinion the decision to carry weapons is strongly related to the capacity of the human mind. Taking reasonable action might be easy in a normal environment, as he reflects, but facing a civil war and the destruction of one’s home and family, the capacity to cope with losses might diminish. The resorting to use force to protect oneself might appear the only option left. Haid also points out that the nonviolent movement made a mistake when opposing the armed resistance instead of cooperating with armed groups, which further diminished the already limited capacities of the nonviolent activists. Ali, an activist based in a small village in Idlib to the present day, says that, “as much as I believed in peaceful resistance before, eventually I had to carry a weapon after having realized that otherwise the regime will not fall”. Ali is grounding his resistance on his belief in God – the “Islamic Front” has a strong presence in Idlib – yet he rejects the “Islamic State” (IS) for the fact that as foreigners to the Syrian society he deems the IS not capable of defending the interests of the Syrian people. His case illustrates how the realities of Syrians living abroad and of those based inside Syria are drifting apart. The Syrians who mostly live in relatively secure conditions and profit from international funding create an unprecedented domain for civil activism that appears detached from the realities of a civil war.<br /><br />Two basic entities represent the Syrian nonviolent opposition in terms of institutionalization. On the grass-root level, the “Local Coordination Committees” were initially helpful to connect the peaceful movement throughout the country. However, they stopped working in an efficient way, not least due to the lack of resources, the kidnapping, arrest and assassination of their most important figures, as well as the fact that they were gradually overrun by armed forces. However, alongside with the above-mentioned town of Kafranbel, the city of Daraya marks an exception to this phenomenon. The nonviolent resistance to a certain extent managed to peacefully coexist with the armed movement because the fighters were from the region – they did not allow any outsider in, which granted an organic relationship of armed actors to their environment. On the international level, neither the “National Coalition”[2] and the affiliated “Interim Government”, nor the “National Council” was able to spread its message to the streets and unify the grassroots movement. The National Council had been seen critically by many people already. Accordingly, National Council member Husam Al Katlaby, not active any more to the present day, finds harsh words to describe his experience, stating that the Council’s members were too inflexible in their thinking and completely at odds with each other. The National Coalition, founded in 2012 in Doha, gave the impression of being “the same under a new label”, and its inauguration with US support in Qatar also caused many doubts about how authentically it could represent Syrian interests.<br /><br />As one side-effect of the high level of violence in Syria and the distrust against the institutionalized opposition, the interviewees see a risk in the fact that many Syrians are starting to (re-)turn to religious affiliation as the main means of identification. The media activist Ayman* suggests that the civil war led to a revelation of reactionary claims out of fear and a search for spiritual guidance. Ayman* is himself an example for how dangerous extremist groups can become, even for long standing civil activism. As an atheist stemming from a Christian/Druze background, today active as a film maker, he indicates to have lost the feeling for what is valuable for his society: “I know that I don’t want an Islamic state. But if you ask me why? … I do want to drink and all that, but is it really the best for society?” Reflecting on his own words and on the “Islamic State’s” increasingly professionalized media appearances, he carves out where the actual danger of the IS lies: “They are showing some flexibility for change – and that is the scary thing.” The writer Khaled El-Ekhetyar remembers an encounter with a secular person in Syria, “who grew himself a beard and went to the prayers with religious armed rebels, while hiding Arak behind a tree in the garden”, for the reason that the armed divisions had the guns he needed to defend his family. Although he sarcastically states that “maybe this is not an example for everybody at that time right now”, it exemplifies the complex fragmentation of the grassroots movement inside Syria beyond religious affiliation.<br /><br />The impression prevails among Syrians living in exile that due to the high level of violence, the irrelevance of the institutionalized opposition and the rise of sectarian tensions the revolution has failed on the general level. On an individual basis, however, most interviewed persons see themselves as activists who have succeeded in growing up as revolutionaries and now aim at some kind of a cultural revolution.<br /><br /><b>Resistance against all odds</b><br /><br />In late 2014, searching for the revolution – inside and outside Syria – and celebrating its uniqueness, while at the same time being part of the healing of those wounds the regime’s brutal reaction to their legitimate claims caused, is what in the eyes of many activists stands for “resistance against all odds”. <br /><br />“I must look out for my revolution. It is still there.” When it comes to the first-mentioned mantra, Mustafa Haid draws on his experience when meeting activists in Syria. For him, the most important task is to travel back to see what is happening on the ground. He asserts that even experienced activists are susceptible to being tricked by media representations: “When I go to visit different villages, I am subjected to the typical bias of where nonviolent activism should be. Sometimes this is totally wrong.” However, considering the extent to which peaceful revolutionary structures were gradually marginalized in the course of the past three years, the often-quoted outcry of some activists that their revolution was “kidnapped”, seems understandable. “Who is a revolution being stolen from? Maybe you are just not good enough to have your own revolution”, is the answer Khaled El-Ekhetyar finds.<br /><br />Whereas the media is quick to lump together the uprisings in the “Arab World”, Syrian activists usually don’t see themselves as guided by what became known as the “Arab Spring”. The evolving Syrian civil society landscape indeed seems exceptional. Although the scope of peaceful activism within Syria is weakened on a daily basis, the peaceful movement connects activists inside Syria with those operating from abroad. Whereas the former group provides information about the situation on the ground, the latter works to increase the visibility of the non-violent movement on an international level by networking. The Damascene journalist Maurice Aaek stresses that it is especially this increase in capacity that the activists need, although he admits that the civil society based outside suffers from the lack of knowledge about activities on the ground. Sara*, a Syrian journalist who recently left Damascus, claims that there is no such thing as nonviolent activism in Syria any more: “Those who talk about it have obviously not been there for a while. Now it is impossible to do anything”. However, she admits that she has no detailed information about the countryside and other towns and cities, as the scope of the activism inside Syria naturally varies across different regions. Rola* explains where such impressions come from. “We work anonymously; even most of my friends don’t know I am working with Syria Untold.” Although she lives inside Syria, Rola* interviews people mostly via Skype, and when documenting campaigns in some cases the organization does not publish the actual location. Like Mustafa Haid, she underlines that although IS poses a great danger, there are still various forms of civil disobedience even in places where no kind of activism would have been expected. She refers to a campaign in Raqqa that became famous as “Raqqa is being slaughtered silently” as well as to smaller, unorganized protests she herself witnessed. Rola* is sure that relying on such unrelenting initiatives is the most important motivation for Syrian activists. Husam Al Katlaby, program officer at the Syrian Justice and Accountability Center (SJAC), based in the Netherlands, notes that NGOs which document human rights violations are highly dependent on their contacts inside Syria – in the case of the SJAC currently around eight people. Some organizations focus particularly on a global audience. The most prominent example being the above-mentioned Syrian Non Violence Movement, which has received much international attention for its unprecedented effort to produce a remarkable visual map of nonviolent activism in Syria. The main motivation behind this mapping is to reach out to the international media to demonstrate the dimension of the Syrian civil society by visualizing its connections, as Bisher Alissa, executive director of the SNVM, explains. “The map was done to show the world that we exist, and we exist as a big force.” Shadi Azzam, director of NUON, a Syrian NGO located in Beirut that concentrates on peace-building and reconciliation, expresses his understanding that civil society is ideally concerned with every single Syrian citizen, no matter whether he supports or tries to overthrow the regime. Such visions exemplify the extent to which principles like “reconciliation” or “transitional justice” are susceptible to being used as something of a ready-made template for civil resistance, being more of a commonplace than filled with content. Reflecting on his experience with the Day After Project, a project launched in 2012 to support a future democratic transition in Syria, Husam Alkatlaby is however sure that the concrete outcomes of such initiatives will be of great value for transitional processes.<br /><br />Many Syrians increasingly put emphasis on finding solutions to concrete drawbacks brought about as a consequence of the civil war. Such shortcomings could as well be referred to as “teething problems” of the nonviolent movement. As Mustafa Haid explains: “On one side we are struggling to achieve what we wanted from the beginning. On the other side we are a part of the healing from what happened.” Khaled El-Ekhetyar, for instance, works on launching a webpage for Syrian refugees to access information about their legal status in Lebanon. His goal is to support the refugees assert their rights through knowing their duties. The media activist Ayman* focusses on the shortcomings of the unexperienced peaceful movement by pursuing a research about youth access to multimedia. He aims at arriving at a better understanding as regards the target audience of the creative media initiative Waw al Wasel, which he co-founded. The group applies creative techniques to produce video art with the aim of building alternative media free from ideological influences.<br /><br />Rola* sometimes struggles with the agenda of certain groups when documenting initiatives for Syria Untold. She gives the example of one campaign whose members claimed that only God could help them, since only Islam will destroy their enemy, Assad. “They felt left behind by those who asked for freedom and dignity at the beginning of the revolution”, Rola* says. The young archaeologist Ahmad* is yet another example. He supports the revolution, even though in his opinion it is the ultimate reason for the suffering Syria is witnessing now: “All of us are working to resolve our revolutionary problems, but who is working for the success of the revolution? Maybe, only the regime is still working – to kill the revolution.” Not considering himself an “activist”, Ahmad* refers to one initiative he is working with, which, as he explains, researches and documents the destruction of Syrian’s ancient sites – committed from both pro- and anti-regime forces. One interesting capability of such campaigns is that they are installed by individuals who do not consider themselves to be “activists”, but still feel the need to engage in some kind of activism with the purpose of contributing to healing the revolution’s wounds. Such initiatives embrace both people who are with as well as people who are against the regime – a first step of reconciliation. This potential scope for cooperation beyond deadlocked political mind-sets complements the bandwidth of peaceful resistance. However, together with his colleagues Ahmad* decided that the name of their small organization should not be published yet. This suggests the sensitivity of cooperation efforts between supporters and opponents of the regime, as well as it unveils one difference between Syrian activists in a more “classical sense”, and the “average” citizen. But although being more careful when it comes to the publishing of details related to their efforts, the way how those individuals are making use of a kind of freedom that was before silenced by a graveyard peace, might be one of the most overlooked feature and potential of the peaceful movement.<br /><br /><b>Future Visions: A Flourishing Civil Society and a Failing State?</b><br /><br />Many activists show a high level of pessimism – responding with a grim outlook to the frequently asked question about Syria’s future. The imperative to continue with the revolution on the one hand and the need to find solutions to the immediate suffering of many Syrians as a consequence of the regime’s answer to their claims on the other hand created a feeling of fighting on two fronts. Those active in the nonviolent movement are however convinced about its sustainability, whereas the impatience to arrive at something like a democratic state disappeared. The chief editor of Syria Untold is sure that in the next – five to twenty-five – years a new generation of civil resistance will emerge as a foundation for a future civil society. But how do the young activists envisage a future Syria? “I think it will stay within the same geographical borders” – Ahmad’s* ironic assessment seems all the more cynical considering the rise of the “Islamic State”. More thoughtfully, however, he shares his opinion about the whereabouts of the Syrian regime in five years. “Some of them, imprisoned. Some of them, in high political positions. Some of them, killed. But maybe, most of them will stay.” Nibal*, an activist working on peacebuilding for NUON, emphasizes the importance of transforming the mentality of the army, which in her opinion can only be achieved by separating the army from the regime. Bisher Alissa finds the answer to such worries in processes of reconciliation: “We have other examples to rely on. Look at Nelson Mandela”.<br /><br />In the end, the activists’ positions remain imprecise. They design a realm of civil activism that is detached from the civil war – and from politics more generally. However, as indicated above, the most influential potential of civil activism might well be that it creates a cultural sphere which the Syrian civil society has been denied by the Ba’ath regime for four decades. Maybe, a “natural selection process”[3] was necessary to produce a more confident and sustainable resistance movement. “For those who fell on the way, maybe it had to be like that”, Alissa says, “we can’t help but be optimistic and keep on pushing forward with our vision.”<br /><br /><b>Conclusion</b><br /><br />The individual insights remind us that this conflict is neither to be presented as a choice to be made between the lesser of two evils being Assad and the “Islamic State”, nor as a scenario with only armed groups involved. Instead, it prompts us with the multifaceted Syrian mentalities within the realm of peaceful resistance and traces the effects of a three year civil war that brought about the displacement of nine million Syrian people on the psychology of individuals and on an evolving civil society. It appears all the more encouraging that a large number of activists continue to create a panorama of unique peaceful activism. At times expressing the feeling of being fence sitters while the Syrian state is on the verge of failing, those activists are in the position to “practice civil society”. Although for the time being they are restricted to thought experiments as to their impact in a future Syria, the non-violent movement already fulfils a range of functions indispensable for a civil society.<br /><br />In the Syrian context, it is perceived as a matter of course to be an “activist”. Motivation and future remain unarticulated. In the end, the “Good Guys” refuse to involve themselves in politics. The political becomes an object of observation rather than subject of engagement. Such processes of de-politicization are as unpleasant as they seem inevitable. They provide the activists with a space they were unable to obtain under Assad – as well as apparently unable to find within the political realm after the onset of the revolt in 2011. No matter what happens, we need to keep on going – so the reasoning goes, and as nobody could predict what would happen in Syria, nobody can foresee where this path will lead.<br /><br /> “They said; because of dictatorship, because of Islam, because of poverty, because of Islamophobia, because of reconciliation, because of globalization, because of ... Mother Theresa … – nothing will change in the Middle East. And because of the reasons mentioned, everything has changed in the Middle East.”[4]<br /><br /> ---<br /><br />* Name changed.<br /><br />[1] The article does not address the Istanbul-based “Syrian National Coalition”, but rather illuminates civil society structures, which evolved in parallel to institutionalized forms of political opposition.<br /><br />[2] The “National Coalition for Syrian Revolution and Opposition Force” is an alliance of opposition groups formed in November 2012 in Doha. It is not to be confused with the Istanbul-based “National Council” that was founded in August 2011.<br /><br />[3] Interview Khaled El-Ekhetyar, 25.06.2014, Beirut.<br /><br />[4] Interview Khaled El-Ekhetyar, 25.06.2014, Beirut.</div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; color: #999999; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div id="ftn4">
<div style="color: #444444; font-size: 17px; font-style: normal; font-weight: 400; line-height: 25px; margin: 1.5em 0px 0.75em;">
Source: <a href="https://lb.boell.org/en/2015/01/02/where-good-guys-get-their-motivation" target="_blank"><b>Heinrich Boell Stiftung</b></a></div>
</div>
</div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-51492088196574967062016-01-07T09:08:00.001+01:002016-01-07T09:11:59.596+01:00اللاجئون السوريون في لبنان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<h2 class="wsite-content-title" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #222222; font-family: 'Titillium Web', sans-serif; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; letter-spacing: normal; line-height: 1.2; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0.5em 0px 0.2em; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
Status: Syrian Refugees in Lebanon</h2>
<br class="Apple-interchange-newline" />
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcL7kR3oEGNSdoRL5nvwGXVR6JqpIfNczL5dG26zu21GZisNjrIYGrzT76YVPdcP2iOPyJpmEypZ-5Qv7moYvjrigtaWbz9fFzCrkfUYVimuqPwpKURI5MqGFYjsUyScDJIwqRg517pge4/s1600/syrian+refugees+lebanon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcL7kR3oEGNSdoRL5nvwGXVR6JqpIfNczL5dG26zu21GZisNjrIYGrzT76YVPdcP2iOPyJpmEypZ-5Qv7moYvjrigtaWbz9fFzCrkfUYVimuqPwpKURI5MqGFYjsUyScDJIwqRg517pge4/s1600/syrian+refugees+lebanon.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<i><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حوار أجراه عمر ضاحي<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مع خالد الاختيار</span></b></i></div>
<i><b>
</b></i><br />
<div class="MsoNormal">
<i><b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">صاغه باللغة العربية الفصحى أسامة إسبر</span></b></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<b>
</b><br />
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>الوضع Status:</b> هل يمكنك أن تقدم لنا لمحة سريعة
عن أوضاع اللاجئين السوريين في لبنان وعن التغيرات التي تحدث في أوضاعهم وعن القوانين
التي تتعلق باللاجئين في الفترة الأخيرة وخاصة في الأشهر الستة الأخيرة؟</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<b>
</b><br />
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>خ:</b> لا أعرف كم يمكن أن توصل
هذه اللمحة فكرتي. إن القسم الأكبر من اللاجئين السوريين موجود في لبنان في هذه الفترة،
ولقد أحضر اللاجئون مشاكلهم معهم، وبالإضافة إلى هذه المشاكل اضطروا إلى استيراد كل
مشاكل لبنان، وهم عملياً يعانون من عبئين بدلاً من عبء واحد، فهناك عبء التأقلم مع
البيئة المحلية هنا، وهذه البيئة غريبة على جزء كبير منهم، وهناك المفاجأة والمشاكل
التي حدثت في سوريا بعد أن عسكرة الثورة</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لقد مر اللاجئون هنا في مراحل كثيرة. كانت
المرحلة الأولى هي مرحلة موقف الحكومة اللبنانية التي فوجئت بوجود لاجئين، فقد سموهم
زواراً وضيوفاً وغيرها من التعابير المطاطة التي لا تحمّل الحكومة أعباء قانونية أو
أخلاقية، ثم استيقظوا فجأة واكتشفوا أن هناك أزمة، وسموها الأزمة السورية، أو أزمة
اللاجئين، ثم بدأت أسئلة من نوع: ماذا نفعل؟ وكانت هناك ردات فعل من المجتمع الأهلي
واللبناني أهم بكثير من رد فعل الحكومة اللبنانية، لكن وكما يقول المثل: إن يداً واحدة
لا تصفّق، خاصة حين تكون هناك سياسة إنكار للمشكلة بسبب الأوضاع السياسية والترتيبات
السياسية بين النظامين، نظام لبنان إذا كانت تصح تسميته نظاماً والنظام في سوريا، مما
منع الحكومة اللبنانية من أن تتخذ خطوات حقيقية وتعترف بالمشكلة وأسبابها وتعثر لها
على حلول من خلال التعاون مع أطراف داخلية وخارجية، و مع اللاجئين أنفسهم. استغرقت
هذه المسألة وقتاً طويلاً إلى أن توافقوا على الاعتراف بأن هناك مشكلة أساسية يجب أن
نحلها الآن بمعزل عن علاقتنا مع النظام أو في الحد الأدنى، لا نريد أن نزعجهم كثيراً
لكن في الوقت نفسه لا نريد أن نكون مرتهنين ١٠٠٪ لرأي النظام السوري حيال موضوع اللاجئين
كونه يعتبرهم فارين من العدالة وإرهابيين وأن مجيئهم مؤقت والوضع في سوريا متحسن ويفضل
ألا يكون هناك هذه النسبة الكبيرة كي يظهر أن الأمور هي بخير في سوريا. بعد هذا القصة
بدأت الحكومة اللبنانية مؤخراً تناشد أطرافاً دولية وبدأت الوزارات تتحرك بصيغ ما وحدود
ما كي تحتوي هذه المشكلة لكن هناك دوماً هذه الصيغة وهي أنه لا قدرة للبنان على تحمل
هذا العبء، وآخر ما توصلوا إليه الآن هو قرارهم المباشر وغير المباشر بإغلاق الحدود،
ووضعت قوانين واتخذت إجراءات للحد من دخول السوريين إلى لبنان وهذا ما شاهدناه مؤخراً
في ظل القوانين التي صدرت في الفترة الأخيرة</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لكن الأزمة مستمرة وأعتقد أنها تتفاقم،
لأنه كما قلنا: إن مشاكل اللاجئين الخاصة شيء والمشاكل التي واجهتهم في لبنان شيء آخر
مختلف. الخلاصة التي يمكن الوصول إليها هي أن اللاجئ الفقير السوري هو الآن في عهدة
الفقير اللبناني، الذي ربما كان نازحاً في فترة من الفترات أثناء العدوان الإسرائيلي
أو في الحروب السابقة التي واجهها لبنان منذ الحرب الأهلية حتى الآن. إن الناس المحتاجين
في لبنان هم من يساعدون السوريين المحتاجين وللأسف ليس هناك أحد يساعد الطرفين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>الوضع Status:</b> لقد ذكرت مبادرات المجتمع اللبناني
المدني والسوري ومن بين هذه المبادرات هو الموقع الذي تشرف أنت عليه “إحقاق”، هل يمكن
أن تشرح لنا كيف تكون الموقع وما هي أهدافه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<b>
</b><br />
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>خ:</b> إن الهدف من وراء الموقع
هو الحاجة للمساعدة لدليل كهذا أو لإرشادات وتوضيحات أو تسريبات، فأنت تحاول أن توصل
المعلومة القانونية كي يعرف اللاجئ السوري حين يأتي إلى هنا ما المطلوب منه كضيف على
دولة أجنبية أولاً وكلاجئ بصفة قانونية، وكلاجئ سوري هنا ما هي حقوقي وواجباتي، كي
نكسر الصورة النمطية السائدة التي تروج لها الحكومة اللبنانية وهي أن اللاجئ السوري
يحب أن يظل هكذا دون صفة قانونية لكن هذا غير صحيح. إن التسوية التي حاولت الحكومة
اللبنانية القيام بها العام الماضي وسمحت بموجبها للاجئين السوريين الذين أوضاعهم غير
قانونية أن يحاولوا إصلاح أوضاعهم القانونية، كان حجم إقبال اللاجئين في مراكز الأمن
اللبناني كبيراً ومهولاً لدرجة أن مراكز الأمن العام لم تقدر على الاستيعاب، أي أن
البنية التحتية للأمن العام اللبناني كانت عاجزة عن استيعاب أولئك اللاجئين الذين يريدون
تسوية أوضاعهم القانونية وقوننة وجودهم في لبنان على عكس الصورة النمطية المعممة. بالتالي
نحن نحاول أن نلعب دور الوسيط، من خلال الوصول إلى المعلومات لدى وزارة الداخلية وعن
طريق المنظمات الأخرى ومراقبتنا على الأرض للحاجات التي يمكن أن يطلبها اللاجئون فيما
يتعلق بالأوضاع القانونية، نحاول أن نحصل على هذه الأجوبة ونقدمها للناس بشكل مباشر
أو عن طريق الموقع “أونلاين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>”</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن المجتمع الأهلي في سوريا ولبنان متجه نحو الإغاثة والإسعافات الطبية
ومواضيع يعتبرونها حساسة ولكن الوضع القانوني وضع مؤسس لكل شيء يمكن أن تبنيه أنت لاحقاً،
عملياً أن تستطيع أن تبني مدرسة ولكن استمرار هذه المدرسة وهذه الطبابة وهذه الإغاثة
منوط دوماً بوضعك القانوني، لأن هناك من سيقول لك إن وضعك غير قانوني حين يتعلق الأمر
بالإغاثة ويطلب منك أن ترتب وضعك القانوني كي تعمل. نحن نحاول ردم هذه الفجوة رغم أن
هذا الجهد من المفترض أن تقوم به الدولة. والمشكلة الثانية هو أنه أنت كمنظمة مدنية
سورية موجود هنا الآن غير معترف بك، إن القوانين اللبنانية كي تعترف بالجمعيات يجب
أن يكون أربع أخماس المؤسسين لبنانيين كي تقدر على أن تفعل هذا، ونادراً ما تُمنح المنظمات
السورية ترخيصاً إذا لم يكن هناك بين أعضائها أشخاص مزدوجو الجنسية، أي معهم جنسية
لبنانية، وهذا غير متوفر لدى الجميع ولذلك تبقى المسائل محدودة</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ويقتضي الوضع القانوني أن يكون لديك حوار مع الحكومة ولكن هذا للأسف مفقود
أيضاً، وهناك منظمات تبذل جهوداً منذ فترة طويلة ولكن كما قلنا بحسب طاقتها، وهذه طاقة
محدودة جداً في مكان محدود جداً، وحجم التغيير محدود ولا يوجد تراكم. والمشكلة أن الجميع
يعملون في نفس الحقل وفي نفس المكان مما يؤدي إلى مضاعفة الجهود حيث لا ضرورة لمضاعفتها،
لذلك حين تعمل في مجال موضوع آخر فإن اللاجئين بحاجة إلى ذلك، إن الأمور نفسها تقوم
بها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>منظمات مختلفة على نحو مكرر وهذا لا يؤدي
إلى تراكم خبرة أو تراكم مطالب لدى الحكومة اللبنانية قد يحدث بعد فترة ضغط من أجلها
كي تُنفذ. وأيضاً نحن هنا في المجتمع المدني اللبناني كمنظمات سورية ورثنا الأمراض
الموجودة في المجتمع المدني اللبناني، فلبنان أكثر البلدان العربية حباً بتأسيس المنظمات
غير الحكومية، فهناك ثلاثة آلاف منظمة غير حكومية لبنانية لكن لا تأثير لها على الأرض،
والأمر نفسه فيما يتعلق بالوضع السوري، فهناك الكثير من النوايا الحسنة، وهناك الكثير
من الكلام المعسول والمساعدات في أمكنة محددة كما ذكرت لكن هذا كله لا يرقى إلى مستوى
عمل جماعي كإنشاء شبكة أو تبادل الخبرات، وللأسف نحن عالقون بوحل العمل المدني اللبناني
الذي يعتمد على البيانات، وللأسف هناك غياب للتنسيق ونشتغل كلنا على ردات الفعل. لا
نريد أن نغبن حق أحد، فهناك أسماء كبيرة تعمل ولكن أمراضها هي أمراض لبنانية محلية
وسنرى إن كنا سنقدر معاً على معالجة المشاكل المطروحة</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<b>
</b><br />
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>الوضع Status:</b> شكراً لك. بالطبع المشاكل كبيرة
جداً ومعقدة. هناك أسئلة كثير أحب أن أطرحها عليك ونأمل أن يتم هذا في لقاء آخر في
المستقبل.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<b>April 5 2015 </b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>أذيعت ونشرت على <a href="http://www.statushour.com/khaled-el-ekhetyar.html" target="_blank">الوضع Status</a></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>للاستماع على <a href="https://soundcloud.com/status-7/khaled-el-ekhetyar" target="_blank">Soundcloud</a> </b></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-63853682119040702282016-01-03T21:16:00.002+01:002016-01-03T22:44:21.742+01:00Syria “Training” Republic.. workshops on building a civil society in exile<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgopmqwQ70eDvAKwP44eCUMWiGhFru8Fwl8dRaat69j4Z3Yz18TlWZidT8pPkDkljpnddQD8ZZGPXrTo6gVC5bIopKjJmgCH9vA6DdL4NTIRb8PcNeu7zTSd_rowPx-wp89VXhupDUjDHlZ/s1600/Untitled.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgopmqwQ70eDvAKwP44eCUMWiGhFru8Fwl8dRaat69j4Z3Yz18TlWZidT8pPkDkljpnddQD8ZZGPXrTo6gVC5bIopKjJmgCH9vA6DdL4NTIRb8PcNeu7zTSd_rowPx-wp89VXhupDUjDHlZ/s640/Untitled.png" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqnzeCuL9grct3J5LdwgDWWg2HEUSEmoFJcWdFbnrCrUTy7ilncTcFnaCbxulIZfhhxqfF9lEurXoacmmPqDtbUcO_BPUyUtQSbZE6KylHw1bRDogvvh9nGq5SpifWTm16hihp1b3m105T/s1600/Untitled2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqnzeCuL9grct3J5LdwgDWWg2HEUSEmoFJcWdFbnrCrUTy7ilncTcFnaCbxulIZfhhxqfF9lEurXoacmmPqDtbUcO_BPUyUtQSbZE6KylHw1bRDogvvh9nGq5SpifWTm16hihp1b3m105T/s1600/Untitled2.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqnzeCuL9grct3J5LdwgDWWg2HEUSEmoFJcWdFbnrCrUTy7ilncTcFnaCbxulIZfhhxqfF9lEurXoacmmPqDtbUcO_BPUyUtQSbZE6KylHw1bRDogvvh9nGq5SpifWTm16hihp1b3m105T/s320/Untitled2.png" width="320" /></a><b>The establishment of the first known civil association in Damascus dates back to 1880, and much water has passed under the bridge since then. The current Syrian authorities, upon taking power around four decades ago, quickly worked to empty Syrian civil society of any meaning and subject it to the long arm of the security bodies, or contain it by establishing affiliated institutions dressed up as civil groups, known as GNGOs. Meanwhile, the activities of more than 80 percent of authorized Syrian organizations and associations are restricted to charitable work (compared to 53 percent in Lebanon).</b> <br />
<br />
With the upswing in popular protests beginning in 2011, voluntary civil associations sprang into existence, trying diligently to bridge the gap generated by the government’s blockade of their work and the interruption in basic services. They were active in nursing, sanitation campaigns, relief, and media services. The activists quickly became a preferred target of the oppressive authorities, and were later targeted by the violations of extremists classified as anti-regime. Some estimates put the number of Syrian civil organizations at around 2,000, both inside the country and abroad, but they exhibit low levels of efficiency and expertise; they lack clear administrative organizational structures and also compete for resources. <br />
<br />
Moreover, everyone continues to suffer as Syria’s nascent civil society moves from the era of government-imposed weakness to one of militarization, caused by the revolution. It has been a painful jump and the impact of the shock remains visible for everyone to see. This has required “training” activities, represented mainly by the many workshops that are announced, seemingly around the clock. These workshops are trying to compensate for the lack of expertise, develop individual skills and create new, institutionalized structures. <br />
<br />
Lebanon is one of the countries that has hosted a large number of such training activities, especially as the UNHCR updates on a monthly basis the numbers of refugees registered with the agency (currently at 832,000), while independent or conflicting numbers, all taken together, put the total number at around 1.5 million people.<br />
<br />
However, many questions are being asked today about the efficiency of these training activities and the strategies of the groups organizing them. This came in for particular criticism by Akram, one of the many Syrians who have taken part in a number of training workshops. “About the only benefit we get from the workshops we take part in is networking,” he says. “I meet other Syrians and we have been able to form relationships that later lead us to joint activities that have little to do with the goals of the training session that brought us together.” The 30-something Akram, who finished university studies and found himself in prison for anti-regime activities, doesn’t hide his annoyance with “the lack of any organizing strategy for these training activities.” “The working projects that were suggested turned into individual projects,” he says, concluding: “It seemed like there’s no need for these workshops, since no one is left in Syria. <br />
<br />
The activists who do remain there are now unable to move around. Where were all these training activities during the first two years, when there was still room for civil work?” Jean Corse, a Lebanese trainer and the director of the International Center for Organization Development (ICOD), has a different opinion when it comes to the usefulness of training, although he agrees with Akram about the lack of strategy and coordination. “Yes, things are always changing in Syria,” Corse says. “But our response as a civil society organization should take this into account, and we should be dynamic. What we need to do, when we’re talking about transferring skills, is to undertake a contextual analysis upon which we build our response. Our goal is to develop individual capacities so that these people can carry out this analysis, and not just offer direct assistance. Capacity building is a developmental goal, and not a purely relief-related activity.” As for the lack of coordination among training institutions.<br />
<br />
Corse acknowledges that when he used to work as an international relief coordinator, there was practically “no coordination,” before adding that “the poor coordination applies to other sectors when it comes to the situation in Syria.” “This is one of the problems that we’ve suffered from in other countries as well. There are sessions that are repeated, and no oversight. We’re nowhere near the required level of integration, or where we should be when it comes to reducing the gap between the reality and our objectives. If some parties exploit these sessions, we don’t recognize them, and most of the people we work with know this.” For Akram, another problematic issue lies in the readymade models that some rich countries try to pass off on Syrian trainers. He cites the example of distributing food parcels in some parts of Syria, containing large quantities of rice. It appeared that this was based on a training model taken literally from the international relief efforts after the tsunami of 2005.<br />
<br />
Corse disagrees with this, saying, “We don’t want to work according to pre-conceived agendas or programs, whether from the west or the east.” “Even when it comes to benefiting from other lessons, such as the Lebanese case, for example, we should pay attention to the fact that the local context should have the highest priority” he says. “A change in the data requires us to change the nature of the response. We always need experts from the region and the only expert in Syria is the Syrian people. Naturally, Syrians should examine other experiences and form their own opinion. What we’re doing is empowering people from the country with the skills needed to perform the tasks, and not undertake these tasks on their behalf.” <br />
<br />
Akram insists that spending an informal evening with friends who are serious about their work can take the place of a training workshop costing thousands of dollars in a Lebanese hotel. However, Corse states firmly that, based on his experience, the trainings do have long-term development dimensions, and that the objectives of institutions committed to this approach aren’t just about trying to bring Syrians to Lebanon. “But since we can’t be present in Syria, our focus is to train Syrian trainers who can carry out these humanitarian missions themselves in their own areas,” he says.<br />
<br />
Published in <b>Peace Building - UNDP</b></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-33122374178562970492015-04-28T15:18:00.001+02:002015-04-28T15:18:27.705+02:00علاء رشيدي.. اقتحام هادئ لكواليس الثورة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCqg9o6-Pjas1jB1YBotQGHae4Dqts4IdACLG19FD6DhM37vBYbogAYAyCsRCp87LKMnahhmOgeYGiRp2ViLzxh_R3QjNFEY97t9zRdTbNiEOMCg4ob5-FWpoyU4r4mJfu65BcKLLH392B/s1600/349.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCqg9o6-Pjas1jB1YBotQGHae4Dqts4IdACLG19FD6DhM37vBYbogAYAyCsRCp87LKMnahhmOgeYGiRp2ViLzxh_R3QjNFEY97t9zRdTbNiEOMCg4ob5-FWpoyU4r4mJfu65BcKLLH392B/s1600/349.jpg" height="364" width="640" /></a></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
"اللعبة الأخيرة قبل فرض القواعد" مجموعة قصصية للكاتب السوري الشاب علاء رشيدي صدرت حديثاً عن دار "أطلس". </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
مجموعة لا يبدو أنّ كاتبها كان مفتوناً لدى عمله عليها بإعادة اختراع عجلة الكتابة، أو حتى مجرد تجريب قوالبها الأكثر تداولاً. عوضاً عن ذلك يدخل رشيدي في نسق حكائي يترك له حرية انتقاء الزي السردي الذي يريد أن يظهر، أو يتنكّر، به.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
هناك راو مراقب ورزين للحكاية، وهناك الشخصية التي تحكي قصتها بنفسها وكأنها لا تثق بأحد آخر لأداء هذه المهمة. حوارات مسهبة على الـ"سكايب"، ورسائل بريد إلكتروني، وربما فصول متوالية لقصة ممسرحة. قد يُستدرج القارئ إلى هيولى أحلام قلقة وهلوسات سائلة، ليجد نفسه في الصفحة التالية وهو يطالع فهرساً (حرفياً) لأحداث القصة اللاحقة وكأنه تبويب تقرير أكاديمي. والمحكية لغة للحكاية أيضاً إلى جانب الفصحى.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
قوالب وتقنيات متعددة بتعدد شخوص الأحداث المروية التي يتورط الكاتب في توثيق مساراتها وأهوائها، أدبياً هذه المرة، إنّما من دون أن تفقد للحظة ارتباطها العضوي بما يُحكى، حقيقة، على الأرض السورية، وعنها. لنلج مع الكاتب بسلاسة أقبية الحراك الشعبي في البلاد، ونحلّق فوق أسطحه التي ستنهار "سلميّتها" في المستقبل الذي يبدأ مباشرةً بعد طي الغلاف الأخير للكتاب.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
اقتحام هادئ لكواليس "الثورة" عبر ثماني قصص طويلة، يبدو وكأنّه يحدث اعتباطاً، دون قصدية مبيّتة، من خلال لغة وصفية متقنة، ترتكز على تفاصيل قد تكون متخيّلة تماماً في تتابعها وفضاءات حدوثها، غير أنّها تلمس في الذاكرة الجمعية المحلية خلايا حنينٍ ما زال غضّاً على مدى السنوات الثلاث الأخيرة.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
يكتب رشيدي عن جثث بلا هويات تتوافد إلى منزل فرضت "قواعد اللعبة" على أهله أن يخصّصوا إحدى غرفه لتكون مشرحة مرتجلة، تستريح فيها الأجساد الهامدة ريثما يتم نقلها إلى غرفة أخرى تستحيل بدورها، بين عشية مظاهرة وضحاها، إلى ورشة "روتينية" لخياطة الأكفان، وبحضور ثلاثة أطفال يعتادون هذا الـ"ديكور" الطارئ الرهيب الذي لا يعرف البالغون إلى متى سيستمر.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<table align="left" bgcolor="#bbbbd3" border="0" id="captionTable" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; height: 300px; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin-right: 10px; orphans: auto; padding-left: 10px; padding-right: 10px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; width: 88px; word-spacing: 0px;"><tbody>
<tr><td align="center" class="TextCaption"><label style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">"<br />يتقمّص رشيدي دواخل سكّان قصصه بحساسية "إجرائية" بالغة، وكأنه ينقل عن "موديل" واقف أمامه<br />"</label></td></tr>
</tbody></table>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
وهنا لا يجد رشيدي حرجاً من تناول أُناس يستقبلون مصائرهم الجديدة كما يستقبلون بالخطأ مشروباً ساخناً لم يطلبوه من النادل الجديد:</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
"توقعنا في ذلك اليوم عدداً أكبر من الجثث المجهولة، وحضّرتُ في ذلك النهار ثلاثة أو أربعة أكفان. مساءً، حين لم يصلنا إلا الجثة رقم 15، لم نكن نعرف ما يجري حقيقة في المدينة" (حكاية فريق الموتى).</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
أمّا في "أسماء مستعارة للمغامرة، أسماء مستعارة للحنين" فتبدو جميع الشخصيات، التي تتفاعل مع بعضها بعضاً عبر البريد الإلكتروني، مربوطة بخيط استعادي، لا يشد إلى الوراء بقدر ما يستدعي قراءة أخرى لما كان ومضى، وكأننا بالكاتب يحاول أن يطلعنا على "مواهبنا" الاستشرافية التي التبست علينا دهراً، وفقدنا النسق المنطقي للاستدلال بها في حينه؛ أو لعله يضيء لقارئه الزمن "المضارع" الذي ليس في النهاية سوى البرزخ الذي تلتقي فيه لحظتا تحقّقِ النبوءة وانقضائها: </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
"قامت الثورة وأنا شغّلت هالكاميرا، بس أُصبت بصدمة. لأنّو حتّى وقت بْصوّر وفاة شهيد عم يلفظ أنفاسو الأخيرة؛ ما بحس حالي عم صوّر شي جديد. بحس وكأنّو عم صوّر أشياء كنت إحلم فيها من زمان، من قبل ما يموت الشهيد".</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
يتقمّص رشيدي دواخل سكّان قصصه بحساسية "إجرائية" بالغة، وكأنه ينقل عن "موديل" واقف أمامه، أو هو مرّ منذ برهة وجيزة قربه؛ مثل ذلك التفصيل الدقيق المتمثل بإيراد أخطاء "زنجار" (أحد شخوص القصة السابقة) في الإملاء كما هي، وهي الصحفية السويدية التي تتخفّى وراء اسم مستعار، وتحاول كتابة رسائلها إلى أصدقائها السوريين في الداخل بالعربية التي ما زالت في طور تعلّمها.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
بيد أنّ تقدير هذه الحساسية "اللغوية" بالذات، إلى جانب استخدام العامية في بعض النصوص، يشوّش عليها أحياناً وقوع الكاتب الشاب في بعض الهنات اللغوية، إملاءً ونحواً، في النصوص المعتمِدة على الفصحى، ما ينغّص إلى حد ما استمتاع القارئ وتركيزه على هذه الميزة بالذات، خاصة عندما يتمدد السرد، وتبدو الجمل بحاجة إلى من يضع لها نقطة على السطر.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
على أنّ رشيدي لا يقف عند التوثيق الرومنطيقي لـ"ثورة" كان قد حسم أمر انحيازه لها باكراً في سطور نصوصه الأولى؛ بل يفصح بأمانة عن مطامح وتوقعات "ثوّاره" أنفسهم، ويأخذ حديثَ الانتفاضة السورية إلى مستويات يتم تجاهلها، سهواً أو عمداً، من قبل كتّاب آخرين في الحراك. إذ تصرّح مثلاً إحدى شخصياته بالقول: </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
"إنّ ما يحدث في سوريا، وخصوصاً في باب النهر، ليس ثورة، إن لم تحرّر المثليين والمرأة. إن لم يتغير القانون الذي يعاقبهم على رغبات الجسد".</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
"اللعبة الأخيرة قبل فرض القواعد" (منحة "الصندوق العربي للثقافة والفنون"، 2012) مغامرة في الكتابة، ومغامرة في استكشاف دهاليز الحراك الشعبي المنفلت في البلاد، وبرهان جديد على أنّ "الإبداع" الفني المنبثق عنه، والذي بدأت بواكيره في الخروج إلى النور مؤخراً، يملك حساً نقدياً اجتماعياً عالياً، ومكاشفةً لا تكترث بالحسابات السياسية المبتذلة. </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
وهو أمر يفتقر إليه دون شك "إبداع" الطرف الآخر، الذي سيبدو بالمقارنة محافظاً، مطموس الملامح بالمانشيتات، والخطابيات المائعة، ومتمترساً وراء لغة إعلانيّة لا تخاطب في الجسد سوى الأدرينالين، ولا في الروح سوى ثقبها العدمي الأسود.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
ومن هنا يلتف الكاتب بمهارة على الإنشائيات الإخبارية والتحليلية ليضع القارئ على الكلمة التي كانت في البدء: "تهلّ الخفة على أعضائها كشلال، وتنسى الوجود، كأنّها تتحرر من ثقل الماضي. وفي الوقت ذاته، من قلق المصير في المستقبل. وفقط حين يغيب هذا المستقبل، تتوهم جمانة أنها قادرة على الطيران". (الضحية تنتصر بالبراءة).</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px; color: black; font-family: Nassim; font-size: medium; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; orphans: auto; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
نشرت في <a href="http://www.alaraby.co.uk/books/2014/7/9/%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1-%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%A6-%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9" target="_blank"><b>العربي الجديد</b></a></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-54119983411941082902015-04-15T15:01:00.000+02:002015-04-15T15:03:13.964+02:00سمير الصايغ.. كلّما اتسع "الخط" ضاقت العبارة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjT0SRK8UnUJ7uXQwLac6e5gc0Ww4J7PLtFAuvq6r6fBAq1aH-WTq6NwLzEm_jvTI09NFAXH2SjS9qMLjsUzo3BhsZA4ryakGUmHAx0K1kGNPsOfAOtwByE55_Tqsz0EPo8GRvcpzaSK4v/s1600/12345.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjT0SRK8UnUJ7uXQwLac6e5gc0Ww4J7PLtFAuvq6r6fBAq1aH-WTq6NwLzEm_jvTI09NFAXH2SjS9qMLjsUzo3BhsZA4ryakGUmHAx0K1kGNPsOfAOtwByE55_Tqsz0EPo8GRvcpzaSK4v/s1600/12345.jpg" height="364" width="640" /></a></div>
<span style="font-family: Nassim; line-height: 24px;"><br /></span>
<span style="font-family: Nassim; line-height: 24px;">نقف أمام لوحات سمير الصايغ الحروفية في "غاليري أجيال" البيروتي، ونشرع بطريقة آلية في ممارسة ما نعتقد أنه فعل ضروري لتذوقها، أي القراءة. إعجابنا بالشكل لا ينقذنا سريعاً من الوقوع في "فخ" ما أُسقط في وعينا عبر زمن مديد أنّه أساسي للاستمتاع بلوحة خط عربي. فلا مندوحة، بحسب تلك النظرية، عن فهم الكلمة المرسومة، أو إحالتها إلى مرجعيتها المقدسة، أو الشعرية، أو حتّى حكمتها المنطوقة، حيث النص سيد، والخط خادم.</span><br />
<div sizcache="5" sizset="0" style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div sizcache="5" sizset="0" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div sizcache="5" sizset="0" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br />
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ولمن قرر الاستكانة إلى هذه الخلاصة؛ لا بأس من أن يفوّت على نفسه فرصة الذهاب إلى معرض "ألِف بحروف كثيرة" (يستمر حتى 28 حزيران/ يونيو)، الذي إن كان يحاول شيئاً ما هنا، فهو ذلك العمل الدؤوب والمتواصل على تخليص هذا الحرف من تلك القراءة.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
38 محاولة (عدد لوحات المعرض) لترسيخ طلاق قائم بين كلمات أضاعت معانيها لكثرة التداول والتكرار اللَغوي، وبين حروف باتت تلبسها تلك الكلمات كثياب مستعملة منذ أمد. في سبيل إتاحة فرصة للعين كي تلتقط شيئاً آخر غير المعنى، وتضيء في الوعي مساحات بصرية للتشكيل ردِمتْ بفعل الاستخدام النمطي للخط.</div>
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
يقوم معرض سمير الصايغ (1945) في كثير من مرتكزاته المعرفية على مقولة إن الحرف العربي جاء لاحقاً على الصوت اللُغوي، ولم يأت في غاياته الأولى بقصد الإفهام والتبيين، بقدر ما كان فعلاً تزيينياً، وإنشاءً بصرياً محضاً، سعى للاحتفاء بالنص السماعي "المقدس" منذ أن خُطّت المصاحف الأولى. أي أنّ الحرف أضاف إلى النص الملفوظ، وجاء بكينونته التشكيلية المستقلة ليلتحم إرادياً بالمنطوق الشفاهي، ليجعل له أبعاداً ملموسة فخمة، ووعاء منظوراً، وفق رؤية تمجيدية فنية وجمالية.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
فالسطر سطرٌ، لأنه مسطورٌ، لا لأنه مجرد مناخ لناقة اللغة السارحة. والجمع بين كتل الكلمات المرسومة، مبني على علاقة تتال، وتتابع، وانفكاك، بين وحدات "حروفية" تأتلف وتتكون بشكل حرّ، لا لضرورة أن تُكتب، أو تُقرأ.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
إشكالية يعانِدُها كثيرون، حتى من بين أولئك الذين ألِفوا على نحو ما "خطّ" صايغ في العمل، والذي لا يريد للناظر أن يرى سطوحاً ملساء ببُعدين أو ثلاثة، كواجهة لنص. لكن مع مرورنا المرة تلو الأخرى أمام اللوحات، ومع بعض المران الروحي، تبدأ الحروف في فرض شخصيتها التجريدية على العين: "الفاء" تابوت مع شاهدة مستديرة محلّقة، وزاوية بيضاء، وليس في "النعش" والـ"تابوت" "فاء"، و"التاء" مربوطة بأضلع مرفوعة على أكتاف صندوق مذهب، وليس في الصندوق "تاء".</div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicmFxFWcODGRexjHwDRijjblB0_H4b4fuEOgGeWwxlYQQ4bi6amizo39OkALHB_t7_2HxG1W8GaQUAMLPe67DkTgRnBr_f-ll-f7KmXsRfq9MfwNKC-aV1wfea2qKFmBppCLxAQXOWdIKB/s1600/123.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicmFxFWcODGRexjHwDRijjblB0_H4b4fuEOgGeWwxlYQQ4bi6amizo39OkALHB_t7_2HxG1W8GaQUAMLPe67DkTgRnBr_f-ll-f7KmXsRfq9MfwNKC-aV1wfea2qKFmBppCLxAQXOWdIKB/s1600/123.jpg" height="271" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><table border="0" style="color: black; font-family: Nassim; line-height: 24px; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;">أكريليك على قماش، 150 × 100 سم</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-family: Nassim; line-height: 24px;">الحرف، في عرف المحاضر في فنون العمارة والتصميم (الجامعة الأميركية في بيروت 1993-2007) فرس أصيلة بذاتها، لا مطيّة طيّعة، فحسب، للغة. يلوي خطامها الكاتب أو القارئ وفق ما يشتهيان. وعليه يأخذ الفنان على عاتقه مهمة إعادة الحصان إلى بريته الأولى، ويحتفي بغجريته المنفلتة من مهماز السائس الذي قصّ شعره، وقصّر رسنه، وأطال ركوبه.</span><br />
<span style="font-family: Nassim; line-height: 24px;"><br /></span>
<br />
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
والصايغ إذ يستعيد الالتماعة الأولى للحرف، وينفخ في جمرتها التي صار لها من العمر ألف عام؛ يحثنا من باب سرّي على معاودة اكتشاف القراءة ذاتها، عبر استنطاق الخط الطولي المستقيم، الألف، بأكثر مما قد تمنحه النظرة العارضة من انطباع المحدودية، أو الالتزام والتأطير. فالألف تنحني، ويلتوي خصرها، وتخرج من عموديتها، غير الشعرية، لتنحني معها القراءة، نحو أبعاد في المعنى ما زالت عذراء.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
الخط ليس فعلاً مبسطاً للمباشرة، هدفه التيسير والشرح، بل هو كمون تجريدي في وحدته الأساس (النقطة المربعة) حيث تتبدى جذور مغامرة صايغ الحروفية أمامنا وهو يحدثنا عن مغامرة أكبر بدأت في ستينات القرن الآفل، مع "الحداثة" التي أراد رفعها وصحبه الأوائل (أدونيس، وأبي شقرا، والخال، والماغوط، وغيرهم) كبيرق، فإذا بها جلموداً مقدوداً من صوان، أردتها "ردّة" الحرب الأهلية، ورجعية أغلب من خاضها (من منطلقات "تقدمية") إلى قعر الوادي العربي المقفر.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2MU0NwyMzvkiamHSol5YxrDfs1MeHqRK3bZUJ_cfnGDGOHZEap49ZzXrC5tI8xfc57_x5_2YPP5jBNZVxKwuz6nvgLgAjqmpXNo1_kGha9JGtfAXWCvZxnOge9uJI6bGeSwqQkQeAmOJu/s1600/1234.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2MU0NwyMzvkiamHSol5YxrDfs1MeHqRK3bZUJ_cfnGDGOHZEap49ZzXrC5tI8xfc57_x5_2YPP5jBNZVxKwuz6nvgLgAjqmpXNo1_kGha9JGtfAXWCvZxnOge9uJI6bGeSwqQkQeAmOJu/s1600/1234.jpg" height="320" width="224" /></a></div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
فلم يتبق لنا سوى أنصاف الجمل: نصف مراجعة للتراث، ونصف استشراف للحداثة، ونصف أنسنة، ونصف مدنية، ولكن، اسبارطية كاملة. وما المزاج السياسي والثقافي "التعبوي" اليوم؛ سوى توأم متأخر عن شقيقه "الستيني"، مع انتفاضة غالبية "الشعب"، وخمود غالبية "النخبة".</div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
إذ يرى الصايغ أنّ الكثرة الكاثرة من التجارب الفنية التي نادت بالعودة إلى "التراث"، كانت مجرد صدى للتطلعات السياسية وقتها، اتصالاً وانفصالاً في آن معاً: مع الهوية، وضد التبعية، مع التقدم، وضد الاستعمار. وما اقترحته الأحزاب من العشرينات إلى الأربعينات في السياسة، كان نفسه الذي تردَّد في الفن والثقافة عموماً.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div sizcache="6" sizset="0" style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
إذ أنّ "النضال الحروفي" للناقد العتيق (في "مواقف"، و"لسان الحال"، و"فنون عربية"، وغيرها) لا يقف عند حدود لوحة الخط، بل يتجاوزها إلى الماورائي السياسي والأيديولجي الذي حرك لزمن طويل أقلام وريش "الخطاطين" الذين ساروا، بقصد أو عن غير قصد، في سيله الترويجي الجارف، والتي كانت إحدى موجاتها العارمة مكرسة على امتداد "رقعة" الإمبراطورية العثمانية، التي "نجحت" في تخريج "صُنّاع"، و"حرفيين"، أكثر مما خرّجت من "فنانين"، بما تنطوي عليه الكلمة من مضامين الإبداع، والإقدام، والخروج على الأطر المرسومة بمراسيم لم تشرع حينها سوى للانحطاط الثقافي في أواخر عهدها الزائل.</div>
<div sizcache="6" sizset="0" style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ولا يخفي صاحب "الفن الإسلامي: قراءة تأملية في خصائصه وفلسفته الجمالية" (1988)، و"الفن التشكيلي المعاصر في سوريا" (1998) تبرّمه من "أتقياء" التيار الحروفي الذين قنعوا من محيط الخط العربي باغتراف على السطح، وزهدوا في كنوزه التي لا ينالها إلا غواص صبور. فنادرون هم من اتصلوا بابن مقله، وياقوت، وابن البواب، وقره حصاري، والواسطي، وبهزاد. ومن فعل منهم ذلك، فتلمذة على يد كاندينسكي، وبول كليه، وماتيس، الذين قطعوا مسافات طويلة إلى دمشق ليتعلموا، فيما كانت الشام نفسها على مرمى ريش وأقلام أولئك الخطاطين العرب. ولهذا لم يكن غريباً أن يتحول الخط العربي، بسذاجة، من تعبير عن الهوية الحضارية إبان الاستقلال؛ إلى رمز أصولي باهت اليوم، بعد انقلاب الساسة، وتقلّب السياسة.</div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
"المعلّم" الذي ابتعد عن اللوحة لزمن، يعود اليوم بديوان شعر كأنما أملي عليه (بعد "مقام القوس وأحوال السهم" 1980، و"مذكّرات الحروف" 2003)، وهو الشاعر الذي توقف عن الكتابة لنستعيده بيننا اليوم رساماً خطاطاً. ويحمل الديوان الجديد اسم المعرض نفسه "ألف بحروف كثيرة" (دار كاليغراف - بيروت).</div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Nassim; font-stretch: inherit; line-height: 24px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="text-align: left;">
نشرت في <b><a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/2014/6/24/%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%8A%D8%BA-%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D8%AA%D8%B3%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7-%D8%B6%D8%A7%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A9" target="_blank">العربي الجديد</a></b></div>
<a class="zoomlink" href="http://www.alaraby.co.uk/fullimage/510245b1-8cac-447a-899e-ea8b01db740c/a53009a0-1ab3-4387-b792-e7250afbc5e2/e0d01822-cdc5-4590-a083-26c796d33a1b" style="border: 0px; display: inline-block; float: left; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span class="zoom-in-icon" style="background-image: url(http://www.alaraby.co.uk/content/images/zoom-icon2.png); background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat; border: 0px; bottom: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 30px; left: 0px; line-height: inherit; margin: 0px 0px 9px 9px; padding-bottom: 0px !important; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: absolute; text-align: left; vertical-align: baseline; width: 30px;"></span></a><br />
<br /></div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-13729020109454482292014-10-20T19:39:00.001+02:002014-10-20T19:39:48.262+02:00فيلم "بلدنا الرهيب": سفر خروج "المثقف".. إلى "الثورة"<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;"></span>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHXZrJpFq_3ouW-GSE9QWgpnkc3H6LGIYAD2za2E5OyuWBllpumZxPEE9pK6eTGfbWI7BETlfJlnkwHWxuzPjUC-Qad7eS6L8md7tvAQLMLClnQK__bOgLzxiEc543s16MuE5LJg1B985t/s1600/y1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHXZrJpFq_3ouW-GSE9QWgpnkc3H6LGIYAD2za2E5OyuWBllpumZxPEE9pK6eTGfbWI7BETlfJlnkwHWxuzPjUC-Qad7eS6L8md7tvAQLMLClnQK__bOgLzxiEc543s16MuE5LJg1B985t/s1600/y1.jpg" height="412" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">ليست رحلة يسيرة تلك التي
يقترحها علينا الفيلم الوثائقي السوري "بلدنا الرهيب"، للمخرجين محمد
علي أتاسي وزياد حمصي. فالشريط الذي قدّم في عرض أول مؤخراً في بيروت، يتعرّض لجزء
من مسيرة الكاتب السوري المعارض ياسين حاج صالح، الذي يقرّر مغادرة الغوطة الشرقية
الخارجة عن سيطرة قوات النظام القمعي، متوجهاً نحو مدينته الأم، الرقّة، والتي
سرعان ما سيكتشف، استحالة البقاء فيها، بعد أن عاثت فيها المليشيات الإسلامية
المتطرفة قطعاً للأرزاق والأعناق.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">يوثّق المخرجُ الشاب، حمصي،
الرحلة التي قد تتخذ في أي لحظة منعطفاً يهدد حياة الجميع. ليعبر مع حاج صالح
هضاباً وفيافٍ نحو الشمال، حيث يدخل المخرج الثاني، أتاسي، على خط العمل، في وقت يقرّر
حاج صالح مغادرة البلاد نهائياً إلى تركيا.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">يبدأ الفيلم بسلسلة لقطات
مؤلمة للدمار الخرافي الذي آلت إليه مناطق شاسعة من البلاد بسبب الحرب الدائرة، قبل
أن نجد أنفسنا داخل المنزل المتواضع الذي كان يعيش فيه الكاتب المعروف مع زوجته
(سميرة الخليل) في الريف الدمشقي، حيث تبدأ قصة الشريط. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">ينتاب المرء للوهلة الأولى
إحساس مشوِشٌ بأنه بصدد مقابلة تلفزيونية، وأنّ الكيمياء المهنية بين المصور الشاب
وحاج صالح ليست في أفضل أحوالها، وذلك فيما يحاول حمصي تقديم "الحكيم"
لجمهور فيلمه عبر أسئلة تعريفية واستيضاحية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">على أنّ هذا المأخذ الأولي،
سرعان ما يتوارى وراء جهد حمصي في التقديم السلس للبيئة "الثورية"غير
المستقرّة، بين عسكرة وحملات تطوعية، والتي يتحرك حاج صالح في إطارها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنّما مع بروز عثرات المنهجية السينمائية التي
اعتمدت من قبل واضع السيناريو، أتاسي، لتقديم ثيمة العمل ككل، وهي دور المثقف في
مفصل تاريخي راديكالي من حياة المجتمع الذي ينتمي إليه، مجسَداً بالحرب الأهلية،
ومن قبلها الثورة، لا أقل. وهي معضلة لا يُحسد أحدٌ على التنطح لها. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">فالتحدي الماثل
أمام وثقائي يلاحق شخصية مثل حاج صالح، هو وضع استراتيجية للتعامل مع مثقف كبير
ملمّ بـ"لعبة" الكاميرا وأحابيلها، سواء أنْ انخرط فيها أم لا. وهنا
نلمس منذ البدايات انتصاراً للبطل على الإخراج، لتمكّن الأول من فرض تقنية الروي
الخارجي لنصوص وضعها ونقّحها وتلاها هو نفسه، بعيداً عن منسوب التلقائية الذي كان
يتوقعه كثير من الجمهور أن يأتي أعلى مما كان، أو مما هو موجود في كتابات المثقف
المتاحة هنا وهناك أصلاً.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">ملاحظات أخرى تشكك في وجود
سيناريو واضح لدى أتاسي، تتمثل في المشهدية المتواضعة التي </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">يقترحها علينا لأحداث لن
تتكرر في حياة حاج صالح الذي أمضى جلّ عمره إمّا بين جدران سجون الطاغية الأب، أو
وراء حواجز السلطة الأمنية التي منعته لأعوام من السفر. وهاهو الآن يغادر سوريا،
أمام الكاميرا، ويحلّق في طائرة، ويركب "مترو"، للمرة الأولى، فيما لا
نرى في العدسة المرافقة له "سينما" تليق بتلك اللحظات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">بيد أنّ الفيلم ينعش فينا، في
أماكن أخرى، نزعتنا المستترة أحياناً نحو تفكيك رمزية مشهدية تبدو وكأنّها وحدها الشاهد
على عفوية مستحقّة في الشريط. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">فنرى في إحدى اللقطات
المشادّة الكلامية التي احتجّ فيها صاحب المطعم الحلبي في تركيا على اعتراض حاج
صالح على فاتورة طعامه. وقبلها مشهد حملة التنظيف التطوعية (الفاشلة) في دوما
"المحرّرة"، بسبب تلهّي الناس بالكاميرا وفق تعليق حاج صالح، وما رافقها
من تحفّظ أحد وجوه المجتمع المحلّي على خروج سافرات في الشارع، رزان زيتونة وسميرة
الخليل. (كلتاهما ستختطفا لاحقاً على يد ميليشيا إسلامية مجهولة)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">إذ يصعب على المتفرج أن
يتجاهل تلك الفجوة بين المثقف ومحيطه، في اللقطتين الأخيرتين، واللتين تنتهيا
بـ"استسلام" المثقف (حاج صالح) ومغادرة الموقعين، دوما والمطعم، دون
مزيد نقاش. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">وتعبير "استسلام"
هنا مقتبس عن فتاة ظهرت في الفيلم، واستخدمته لوصف قرار حاج صالح بالخروج من سوريا
إلى اسطنبول، ليأتي تبرير الأخير بالقول:"ولكنني لست سياسياً، ولا عسكرياً،
ولاحقوقياً". مفترضاً أن لهؤلاء وحدهم دور في "الداخل"، ومناقضاً
ذاته في لقطة أخرى يقول فيها: "أحسّ أني لا أفهم خارج سوريا. كنت أفهم في
سوريا". فهل المشكلة حقاً في المكان نفسه؟ وأين هو "التجريد"
الفكري الذي يعيننا على الفهم، خاصّة وأن التعليق يأتي على لسان من يُقدّم عادة
بوصفه "مفكراً" سورياً، ويُلصق به بغير رضى منه، لقب "حكيم
الثورة"؟</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqLqX-25hNHlIeqqM3MpV8805IIfoE4Nh7tkkWEgSzKCtdvw-6kSMhkyM_Bw3M9IZ5eGSYvZznQ37yrlqByyfloDh_UMFnImhOFuWdtq75T7sZ0r8s-J86Jo1IfiH6tAJd0WZ7bXVBBRc5/s1600/y5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqLqX-25hNHlIeqqM3MpV8805IIfoE4Nh7tkkWEgSzKCtdvw-6kSMhkyM_Bw3M9IZ5eGSYvZznQ37yrlqByyfloDh_UMFnImhOFuWdtq75T7sZ0r8s-J86Jo1IfiH6tAJd0WZ7bXVBBRc5/s1600/y5.jpg" height="142" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;"> من جهة أخرى، تبدو المعالجة
الدرامية للخطّين المتوازيين في مسيرة جيلين من المثقفين، حاج صالح وحمصي، التي
يقول تقديم الفيلم إنّه يتطرق إلى إشكاليّاتها؛ ملتبسةً بدورها ضمناً، ويحددها فقط
دخول أتاسي إلى الرقّة، وتوليه زمام التصوير بدلاً عن حمصي، والتحوّل المفاجئ للمخرج
الشاب، إلى شخصية مشاركة في الفيلم، من دون حامل بصري ممهد لإسهام هذه الشخصية
المستجدّة، عندما كان لا يزال في الغوطة مثلاً.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">بل وسرعان ما يغيب حمصي عن
العدسة لاضطراره إلى العودة من حيث أتى، حيث تتشكّل كلّ دراماه الشخصية المواكبة
لتصوير الشريط، من اختفاء أحد أقاربه، واختطافه هو شخصياً من قبل ميليشيا
"الدولة الإسلامية"، ومن دون وجود كاميرا مرافقة توثّق تطورات هذه
الأحداث الهامّة، ليظهر، فجأة مرّة أخرى، لمجرد أن يتلو شهادته، وهي على أهميّتها
لا تختلف "سينمائياً" عمّا تعودنا رؤيته في شهادات آخرين على
"يوتيوب".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">على أنّ حمصي لا يخفي في
السياق ولعه "المبدأي" ببطل فيلمه، ليصبح الشريط برمّته مُنتجاً لمخرِجَين
تربطهما علاقة سابقة ما بشخصيتهما الأساس، متناوبين عليها بين صاحب ومريد، آخذين
في الاعتبار "الرفاقية" التي جمعت يوماً أتاسي بحاج صالح. لينحو الشريط
إلى تكريس مشهدية تطويبية لما هو ناجز أصلاً، أكثر من اهتمامه بطرح أسئلة أعمق وشائكة
حول علاقة النخبة المثقّفة بمحيطها الاجتماعي. وليكون الفيلم شريطاً إضافياً على
رفّ ما يسمى بسينما الـ"هاغيوغرافي" (سِير القديسين)، مقابل سينما
الـ"بيوغرافي"، والتي تحاول غالباً مقاربة حيوات أناس من سلالة المشاة
على الأرض.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">ويتصادف في هذا السياق أن تقع
عين المرء على مقابلة فلمية قصيرة أجرتها مجموعة "أبو نضارة" مع حاج
صالح في وقت أسبق، وعنونتها بـ"المثقف وشبيحته"، والتي يقرّ فيها حاج
صالح، ضاحكاً، بوجود هؤلاء فعلاً.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">بقي حاج صالح متوارياً في
العاصمة قرابة العامين ونصف العام، وللعواصم دائماً حسابات أخرى في هذا السياق
تتكشّف خصوصيتها لدى الانتقال خارج سواترها المدينية، حيث لا "عاصم" من
جلافة التناقضات الثقافية وإقصائيّتها في ظرف متطرف كالحرب الأهلية. لتنحسر قدرة
المثقف "الغرامشي" على الصمود من أشهر هناك، إلى أسابيع وأيّام خارجها. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">فما إن يضع المحلّل النخبوي
أول إصبع على المعطى الاجتماعي المستجد بعد "ثورة" فاجئته ضد نظام يعتقد
أنّه يعرفه؛ حتى يباغته "نظام" جديد في مسقط رأسه، ويعجز هناك عن
الصمود، أو الأخذ بيد من حوله نحو بوصلة ما.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">نظامٌ طارئ آخر لم يعدّ له أي
عدّة، ولا يجدّ بُداً من الدعاء عليه تهكماً تارةً، أو وصفه بالـ"غول"
طوراً آخر، في استعارة لتعابير "العوام" في حكايا الجنيّات. ليصبح
"داعش" أسطورة بفضلنا، كما، بفضلنا، هو المثقف "مؤسطر".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtl7HJ_HQQeJB0_oityvvGG_FB1Uqg1ZkpR90t6wqYgV-nknrXTNoA-wKn8xTjqlxL33ZClz8-voT6FWTwc_E9Xcu9CrSizDw8i1YaVvHKMGnwW-ZVb0-2KiUZD9_CO8esnFVa_OPIFz44/s1600/y2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtl7HJ_HQQeJB0_oityvvGG_FB1Uqg1ZkpR90t6wqYgV-nknrXTNoA-wKn8xTjqlxL33ZClz8-voT6FWTwc_E9Xcu9CrSizDw8i1YaVvHKMGnwW-ZVb0-2KiUZD9_CO8esnFVa_OPIFz44/s1600/y2.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">يصنّف أتاسي فيلمه بأنّه
ينتمي إلى "سينما الطوارئ". على أنّ هذا التبويب لا يعدو كونه نحتاً
متعجّلاً، والتفافاً على تصنيف موجود أصلاً باسم "التقرير الإخباري
العاجل". ويحمل في طيّاته تبريراً للعثرات "السينمائية" التي سيقع
فيها صانع أفلام مثقفٌ إبّان محاولته منافسة البث المباشر للمجريات
"الوثائقية". وهذا ما يبدو جلياً في الفقر السينمائي البصري بعد دخول
الشمال السوري، وعجز المخرج سوى عن تصوير علم واحد لتنظيم "الدولة
الإسلامية"، مع أنّ الأخير سيستهلك لاحقاً جُلّ النقاش الدائر في الفيلم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">لا يجب، في حال من الأحوال،
أن تقودنا الخيارات الإخراجية في "بلدنا الرهيب" (الجائزة الكبرى في "مهرجان
مرسيليا الدولي" 2014) إلى محاكمة شخصيّته الرئيسية كما ظهرت أمامنا بمعزل عن
باقي انتاجها الغزير السابق واللاحق على الثورة في<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سوريا. بل قد تتجلى بركة الفيلم الجديد في
إثارة كل هذه الأسئلة بالذات.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;">علّنا نصل يوماً إلى خلاصة
"رهيبة" بدورها، تقول: "نعم، لقد فاتنا نحن المثقفين أن نكون من
طينة هؤلاء الناس، ولكن دعونا نصنع شيئاً آخر من كل هذا التراب".</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: left; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;"><span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-SY;"> نشر معظمها في <a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/65e5bea9-f1b1-4ca6-9fce-b8fa25b210eb" target="_blank">العربي الجديد</a></span><a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/65e5bea9-f1b1-4ca6-9fce-b8fa25b210eb" target="_blank"> </a></span></div>
<br />
<br /></div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-40291701655566483012014-05-19T10:47:00.002+02:002014-05-19T10:47:49.753+02:00ذكرى رياض الصالح الحسين.. ثورة وكأس شاي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; letter-spacing: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; letter-spacing: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu2B0Xlp4VACp0IPv4pnhK3n_09kHUnkpLp_wlvmvtiZJBr4xcISqa40TlXmLJcKN1fuTPkOCdsZ3FzZSaaO6lihxr8A37GBP0QwrKiBSxr2ElH3CfopFExTjYNlBMWSh_wSwGJuZBznYY/s1600/349.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu2B0Xlp4VACp0IPv4pnhK3n_09kHUnkpLp_wlvmvtiZJBr4xcISqa40TlXmLJcKN1fuTPkOCdsZ3FzZSaaO6lihxr8A37GBP0QwrKiBSxr2ElH3CfopFExTjYNlBMWSh_wSwGJuZBznYY/s1600/349.jpg" height="364" width="640" /></a></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; letter-spacing: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; letter-spacing: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; letter-spacing: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
ما هي فرص أن تصاب بالصمم عام 1967، لا بعد أن تسمع البلاغ رقم 66 من رئيس البلاد القادم معلناً سقوط الجولان بيد العدو قبل 48 ساعة من حدوث ذلك على الأرض؛ إنّما إثر عملية جراحية في الكليتين؟ بل ما هو احتمال أن تجهض روحك بعد مخاض 9 أشهر بعيداً عن حراب البنادق الوالغة في حوض "حماة" الأحمر، لمجرد أن قلبك استنكف فجأة عن بث مزيد من الدم بعد استقالة كليتيك إيّاهما من جسدك، وفي المستشفى نفسه؟</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; letter-spacing: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<br />سيكون اسمك عندها رياض الصالح الحسين، وسيكون عمرك 28 عاماً. كلّ عمرك. وستدرك باكراً أنّ الشعراء لا يحتاجون إلى قلوب، القلوب هي من بحاجة إلى الشعراء.</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; letter-spacing: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; letter-spacing: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
"يركض في عينيه كوكب مذبوح<br />وسماء منكسرة<br />يركض في عينيه بحر من النيون<br />ومحيط من العتمة الطبقية<br />في عينيه - أيضاً -<span class="Apple-converted-space"> </span><br />تركض صبيّة جميلة بقدمين حافيتين<br />يغنّي:<br />لقد كانت طريّة.. طريّة<br />كالثلج والينابيع<br />لقد كانت سنبلة طريّة<br />ولذلك التقطتها بمناقيرها العصافير<br />لقد كانت طريّة.. طريّة<br />تركض بقدمين حافيتين فوق سهل أجرد".</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
خفقت "دورته الدمويّة" للمرة الأولى في درعا، ولم يكن لاسم المدينة في عام 1954 بعد خرائط مفصّلة في العيون على "غوغل مابس"، ولم تكن شرايين قمحها قد حُزمت لـ"الخراب" القادم.<br />"أنيروا لنا الشوارع، أطلقوا الحقول كي تركض وراء الماء الذي جفاها، وقبل أي شيء آخر؛ هل في مصانعنا الوطنية كمّادة تعيد لصق أظافر صبياننا المشلوعة ثانية على صورة العائلة؟". </div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
لو كان الصالح الحسين على رأس عمله الصحفي في 2011 لكان هذا هو فحوى الرسالة الهاتفيّة التي سيتلقاها في جريدته من أهله في درعا البلد. ودرعا المحطّة كانت لتقول له:" إنّ حسام، ومحمود، وأيهم، ومنذر، ورائد*، كانوا مثلك عندما قلت:</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
"لقد اعتدتُ<br />أن أعدّ القهوة كل صباح لاثنين<br />أن أضع وردة حمراء في كأس ماء<br />أن أفتح النوافذ للريح والمطر والشمس<br />لقد اعتدت<br />أن أنتظرك أيتها الثورة".</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
أستاذ رياض، مَنْ كنتَ بانتظارها، تحاول منذ بضع ساعات تخطي حواجز الأمن السياسي كي تتحدث إليك. هل يمكنك شراء جوّال حديث لنرسل لك ببعض الصور كي تراها؟".</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<br />نعم، قبل عشرين شتاء، كان أحدهم يلتقط صورة له، لا يظهر فيها الشخص الذي يشير إليه بسبابته.</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
"مساءً جاء الرجال متعبين من المرعى<br />مساءً جاءت النساء متعبات من الحقول<br />للرجال قلوب موشكة على السقوط<br />وللنساء عيون موشكة على البكاء<br />في المساء جاؤوا ورقصوا حتى الصباح<br />الجرح صار أغنية<br />والتعب مزماراً<br />غير أن رجلاً ما<br />ظلَّ جالسًا في الزاوية البعيدة<br />البندقيَّة بين يديه كأفعى<br />...والحياة في عينيه زمن من فخَّار<br />الرجل الذي ينظر بصمت<br />لا يبدو أنَّهُ يشاهد التلفزيون<br />ولا يبدو أنَّهُ يحلم<br />ولا يبدو نائمًاً<br />...اللئيم<br />ما الذي يفكِّر فيه؟"</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
بسط الشاعر ذراعيه وطار إلى "مارع". أصابعه أطول من الريش الذي غطّى كليتيه.</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
" قصفَ الطيران الحربي التابع للنظام بالبراميل المتفجرة مدرستين في مدينة مارع بريف حلب، مما أسفر عن جرح عدد من الأطفال".</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
"ومن كأس شاي وسيجارة تبدأ الثورة العالمية<br />أو تبدأ الأمنيات الكثيرات<br />يبدأ الخطباء خطاباتهم<br />والجنود رصاصاتهم<br />ثمَّ أفرغ من الحزن<br />أقذفه تحت قبَّعة الجنرال<br />وأركض في مقتل لا يحدُّ<br />أنا الآن مقتنع ببلادي<br />ومقتنع باضطهادي<br />وفي زمن لا يحدُّ أرى من أحبُّ على شاطئ<br />تستريح من اليأس<br />تسألني عن مكان لذيذ بلا شرطة<br />نتبادل فيه الأناشيد والقبلات<br />أجيب: هو البحر<br />قالت هو البحر. قالت هو البحر<br />وابتسمتْ".</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
اكتملت قصائد رياض الصالح الحسين قبل أن ينتهي كلام نبوءته القادمة:</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
"يا سوريا الجميلة السعيدة<br />كمدفأة في كانون<br />يا سوريا التعيسة<br />كعظمة بين أسنان كلب<br />يا سوريا القاسية<br />كمشرط في يد جرَّاح<br />نحن أبناؤك الطيِّبون<br />الذين أكلنا خبزك وزيتونك وسياطك<br />أبدًا سنقودك إلى الينابيع<br />أبدًا سنجفِّف دمك بأصابعنا الخضراء<br />ودموعك بشفاهنا اليابسة<br />أبدًا سنشقّ أمامك الدروب<br />ولن نتركك تضيعين يا سورية<br />كأغنية في صحراء".<br /></div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
---<span class="Apple-converted-space"> </span><br />* حسام عياش ومحمود جوابرة وأيهم الحريري ومنذر المسالمة ورائد الأكراد، هم الشهداء الخمسة الأوائل في الثورة السورية من مدينة درعا.</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border: 0px currentColor; color: black; font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<strong>نشرت في <a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/54ef1e80-e121-47fa-8703-c3e05cff23e3" target="_blank">العربي الجديد</a></strong></div>
</div>
</div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-66037831984434040262014-05-16T15:06:00.000+02:002014-05-16T15:06:32.781+02:00النكبة.. خِسّة الكائن التي لا تُحتمل Nakba.. The Unbearable Meanness of Being<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="color: black;">
</div>
<div style="color: black;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggE8EpnlDSng1twXyq_UcSs7uzGSEivNcDoPYB1xpqqd94dfPZ9msZr1hk55fssMZCF4D8oYDGhJcjQxv-7_-58lGmTu-WWNtYPBbq3Ds4_8B-NPkBRljh2ZQ3eli_-ShW0ao3z35-aUdS/s1600/img_5568+(Custom)+(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggE8EpnlDSng1twXyq_UcSs7uzGSEivNcDoPYB1xpqqd94dfPZ9msZr1hk55fssMZCF4D8oYDGhJcjQxv-7_-58lGmTu-WWNtYPBbq3Ds4_8B-NPkBRljh2ZQ3eli_-ShW0ao3z35-aUdS/s1600/img_5568+(Custom)+(2).jpg" height="360" width="640" /></a></div>
<div>
</div>
<div style="color: black;">
</div>
<div style="color: black;">
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
"في مثل هذا اليوم من عام 1948 قام العدو الإسرائيلي باحتلال جزء غال على قلوبنا من وطننا العربي الكبير.."، أو "أيّها الرفاق الشبيبيون، تمرّ علينا اليوم هذه الذكرى الأليمة، ونحن أكثر تصميماً على الصمود، و.."، أو "في 15 من أيار/ مايو قبل 30 (40، 50، 60) عاماً طُرد شعبنا الفلسطيني البطل من..".</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
جمل وعبارات كهذه، طرّزت طوال العقود الماضية مواضيع "التعبير" التي كانت تُطلب منّا في المدارس. صديقي وأنا، تلميذان سوريان في "طلائع البعث" (منظمة حزبية للأطفال)، وفي "شبيبة الثورة" (منظمة حزبية لليافعين والمراهقين)؛ احتكرنا لسنوات العلامة الأعلى في "الإنشاء". وكما في "عيد الأم"، و"يوم الكتاب"، و"الحركة التصحيحية" (انقلاب الأسد الأب)؛ حبّرنا وقتها بأقلام الرصاص معلّقاتنا الصغيرة عن شيء قالوا لنا إنّه مهم، وإنّ اسمه: "النكبة".</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
كان عليّ أن أنتظر حتى عام 1991 (مفاوضات مدريد) كي تنتهي حصّة "التربية القومية الاشتراكية"، لأخرج سريعاً من صفّ "ما أخذّ بالقوة، لا يسترد إلا بالقوة"، وأهرع إلى التلفاز لأشاهد للمرة الأولى وجه رئيس وفد "الكيان الصهيوني التوسعي الاستيطاني الغاشم"، اسحق شامير، جالساً في غرفة نوم الملك الإسباني، مع وزير خارجية "الصمود والتصدي"، فاروق الشرع، بعد خمسة شهور على ذكرى النكبة إيّاها.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
بالنسبة لي، كانت تلك المرة الأخيرة التي أكتب فيها عن شيء يطلب مني "هؤلاء" أن أكتب عنه. وتدهورت بعد ذلك علاماتي الدراسية، لا في الإنشاء فحسب، بل وفي الرياضيات، والعلوم الطبيعية، والكيمياء، والفتوّة (تدريب عسكري للطلاب). وحده مدرّس التاريخ، حافظ على صداقتنا الحذرة، وظلّ يقترح عليّ، بالرموز والألغاز، عناوين مراجع عن الثورة الفلسطينية لم يرد ذكرها في المقرر "النظامي".</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
سنوات أخرى ستمر ببطء، قبل أن يهمس في أذني مساعد في أمن الدولة بأنّ "فنجان القهوة" التالي قد يكون من بُنّ "فرع فلسطين"، ما لم أتدارك أخطائي الإملائية –والتاريخية- في مقال لي يسيء إلى "البلد"، و"قيادته الحكيمة" التي لن تدخّر جهداً في ردّي إلى جادة الصواب.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
انتحلت شعبة المخابرات العسكرية 235 تلك اسم فلسطين، بعد أن تخصصت لبعض الوقت في ملاحقة عناصر المنظمات الفلسطينية غير المرغوب فيها من قبل "بطل الحرب والسلام" (حافظ الأسد). وذلك قبل مجزرة "تل الزعتر" (1976) وسواها. وكان من العسير "ممانعة" طعم قهوة ذلك الفرع، فهي تماماً كما وصفها المساعد جذلاً: "غير شكل".</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
"النكبة" اليوم، مصطلح ثقافي بات يُنطق بلغات أخرى بلفظه العربي (استخدمه أمين عام الأمم المتحدة في 2008)، شأنه في ذلك شأن كلمة "انتفاضة". والـ"Intifada"، هي "الربيع الفلسطيني" الذي يفوت المؤرخين والسوسيولوجيين العرب (وغير العرب) الالتفات إليه في معرض تحليلهم، وتركيبهم لسياقات الثورات المحلية والإقليمية في السنوات الأخيرة.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
فما قام به الفلسطينيون منفردين بين 1987 و1993، ها نحن ذا نكرره (بأخطائه أيضاً) منذ 2011.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
بيد أنّ ثقافة التجاهل تلك، لا يفوقها في القدرة على التهميش، وتخريب مداميك البنى الفكرية التي تستعد لوراثة شعبوياتنا النضالية المكرسة بين ظهرانينا، سوى ثقافة "فرّق تسد" الموروثة بدورها عن صديقنا اللدود الذي نسميه "فتوحات" عادةً (هِند، سِند، أندلس..)، أمّا في حال صادف أننا على الجهة المقابلة فسيكون اسمه "استعمار" من دون أدنى ريب عروبي، أو ماركسي.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
التجزئة القطرية التي يمكننا أن نطالع في مثل هذه الأيام (يوم الأرض، يوم النكبة، يوم النكسة) النسخ الأحدث من تدبيجات مقاومينا الفولكلوريين في هجائها؛ يقوم على تكريسها وصناعة نموذج مطوّر عن محركها القديم (سايكس- بيكو 1916) "الرفاق" إيّاهم، بمواقفهم "النكبوية" تجاه الثورات القائمة، والاصطفائية الدوغمائية التي يحللون بها بعضها (ليبيا ومصر)، فيما يدمغون بعضها الآخر بالحرام شرعاً (سوريا)، ناهيك عن الانتهازية الصبيانية، والمتقلبة، نحو أخرى (البحرين).</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
هؤلاء من يقولون اليوم للفلسطينيين: أنتم لستم جزء من الصراع ضد الطغيان في تونس ومصر واليمن والبحرين وليبيا والعراق والجزائر. وفي المقابل يطلقون على شعوب هذه الأقطار نيران بروباغانداهم (وأسلحتهم في سوريا) لحشدهم في "قميص عثمان" الأرض المحتلة. أي ما معناه: "نعم لفلسطين، لا للفلسطينيين". لسان حال عربي قح للمقولة الصهيونية التي ترى في تلك الكينونة أرضاً بلا شعب، وجغرافيا بلا ثقافة.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
المليون الذين كانوا يقطنون مخيم اليرموك في دمشق (قبل هبوط البراميل) ربعهم فقط من الفلسطينيين. لكن الـ 750 ألف سوري الآخرين يقولون إنّ عاصمتهم الثقافية الأولى هي القدس منذ 1954 (تأسيس المخيم).</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
فأولى شرارات "المؤامرة الكونية الفلسطينية" (الثورة) ضد "واحة الديموقراطية" (إسرائيل) انطلقت من هذا المخيم، واتخذت عصابات "المخربين والإرهابيين" (الكفاح المسلح) من أرضه معقلاً لها منذ السبعينات، بمشاركة الآلاف من السوريين "المرتزقة" (الفدائيين) الذين شاطروا الفلسطينيين فصائلهم منذ العام 1965. وفي اليرموك كانت أول مقبرة لشهداء تلك الثورة الذين شكّل السوريون ما يقارب ثلث عددهم الإجمالي بحسب المؤرخين الفلسطينيين "المُغرضين" أنفسهم.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
ويأتيك بعد هذا من يحاول إقناعك بأنّ على الجزء الفلسطيني من هذا النسيج الثمين أن يظلّ "فيزيائياً" على الحياد، فيما يحترق باقي الثوب بفعل "الكيماوي". وبأنّه ليس للفلسطيني في بلداننا العربية أن يفتح فمه قبل استرجاع البذور الممضوغة منذ سبعين عاماً لبرتقال يافا. لكنه قد يصبح قائداً للنضال المسلح ضد الاستغلال والقمع (شفيق حنظل جبهة التحرير الشعبية "فارابوندو مارتي" 1980-1992)، أو رئيساً للجمهورية (أنطونيو السقا 2004-2009)، إنّما في السلفادور.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
"سايكس- بيكو" الجديدة ليست تلك الخريطة التي نشرتها "نيويورك تايمز" في أيلول/ سبتمبر الفائت، ولكنها خريطة أخرى تحفرها معاول من يكتبون أساطيرهم بأيديهم، وينصبون أنفسهم شعوباً ودولاً، وأحزاباً، وقيادات مختارة من قبل الله، صانع أرض الميعاد.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
مرت دماء فلسطينية كثيرة تحت الجسر، قبل أن يمدّ معتوه دمشق الحالي يده ويصافح رأس النظام الإسرائيلي، موشيه كتساف، في جنازة بابا الفاتكيان (2005)، ليتبعه تصريح شايلوك السوري (اللص متعدد الاستخدامات) رامي مخلوف، بأن استقرار نظام مُبْتَدِع سياسة تكسير عظام الفلسطينيين، وحامل نوبل للسلام النووي، شمعون اسحق بيريز، مِنْ استقرار نظام سيد البراميل، وحامل نوبل للسلام الكيميائي، بشار حافظ الأسد.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
نعم. يحق لدكتاتور ممسوس أن يهاتف المجرم بنيامين نتنياهو عبر سنترال تركي "إخواني" (2008)، ويحق قبلها لميلشيا أصولية أن تعقد هدنة مع ورثة "الهاغاناه"، و"البالماخ"، و"الأرغون"، و"شتيرن" باللغة الأميركية الفصحى (1996)؛ لكنّ مثقفاً (الياس خوري) أقام الفلسطينيون مخيماً يحمل اسم "باب الشمس" بين الضفة والقدس (2013) تيمناً بروايته التي جعلت من النكبة أيقونة أدبية، لا يملك الحق في الترافع عن قضية فلسطين، وإسماع الإسرائيليين ما لا يحبون سماعه في "هآرتس".</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
لماذا؟ لأنه لا يملك قوات "كوماندوس" سلفية خاصة به. ولأنّه لم ينفق ريع كتاباته كي ينشئ جهاز مخابرات مدرّب على حيل القتل الرزين. لأنّنا في "مزرعة الحيوان" هذه، نملك جميعنا حقوقاً متساوية، لكن حقوق بعضنا أكثر مساواة من حقوق بعضنا الآخر على ما يبدو، خاصّة عندما تتأرجح الكفة بين حق القوة، وقوة الحق. بين ثقافة القوة، وقوة الثقافة.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
خرجنا في دمشق إبان العدوان الإسرائيلي على غزة (2009-2008) متظاهرين، منددين، لكنّ ارتفاع أسعار الديزل عامها بأكثر من 250% منع كثيرين من قيادة مركباتهم المتواضعة في محافظات سورية عدّة للمشاركة في الاعتصام الجامع. فكّرنا حينها أنّ مظاهرة ضد الفساد والنهب الذي رفع الأسعار قد يكون مفيداً أيضاً لفلسطين. بعدها بثلاث سنوات فعلناها.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
<strong></strong> </div>
<div dir="rtl" style="color: black; text-align: left;">
<strong>نشرت في <a href="https://www.blogger.com/-%20See%20more%20at:%20http://www.alaraby.co.uk/culture/99cc2676-826d-455c-b71c-80d5f3f06bbe#sthash.Sxzn7BZc.dpuf" target="_blank">العربي الجديد</a></strong></div>
</div>
</div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-57779672808603617042014-05-07T13:16:00.002+02:002014-05-07T14:05:01.320+02:00المشهد سوري، وبيروت الخشبة Drama: Syrian Scene on Beirut`s Stage<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtb9bmpkA5v_xaTpcBuChZXKGHuscLSnnWMUXd2O7YAFyj5kBWbbKIA5vBdhH4HK3VJCON9w3adCR4KxPORzH23gbtC9SIU3e6oFg7x5hUf6w_ZMnzJUnROHzVEed0SaJx5L5t1x3OJyOP/s1600/5391-drama-mask-1680x1050-digital-art-wallpaper.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtb9bmpkA5v_xaTpcBuChZXKGHuscLSnnWMUXd2O7YAFyj5kBWbbKIA5vBdhH4HK3VJCON9w3adCR4KxPORzH23gbtC9SIU3e6oFg7x5hUf6w_ZMnzJUnROHzVEed0SaJx5L5t1x3OJyOP/s1600/5391-drama-mask-1680x1050-digital-art-wallpaper.jpg" height="400" width="640" /></a></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">مسرحيون سوريون هاربون من الستارة المسدلة في دمشق، حيث الطَرَقات الثلاث على الخشبة قد تنتهي إحداها بدقّ عنق الممثل.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">فهل وجدوا مساحة في لبنان تمكنّهم من إلقاء نصّهم، وتحريك شخوصهم كما أرادوا؟ هل بيروت لهم مجرد خشبة كباقي المسارح في أي مكان آخر، أم ثمة احتطاب جديد هنا، أوان يضطّرم الحريق هناك؟ هل خاطبوا الجمهور اللبناني بلغتهم، أم اكتفوا بخطب ودّه العاطفي؟ أم لعلهم سوريون مثلهم مَن يتلقفون غروضهم هنا أيضا، ويصفق أو لا يصفق لهم؟ هل هم لاجئون مسرحيون - إن كان لا يزال في المسرح أصلاً فسحة للجوء- أم مسرحيون يستكشفون صباح "ثورة"؟</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"> "ليس مهماً لي إن كان جمهور عروضي لبنانياً، وفي الوقت ذاته لا أعتقد أنّي أوجّه عملي لجمهور سوري. ولكن شئنا أم أبينا هناك سوريون كثر في بيروت اليوم".</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">بهذه العبارات يلخّص الكاتب والمخرج المسرحي الشاب مُضر الحجّي جوابه عن إشكاليّة تلقي الجمهور في لبنان، للعروض السوريّة على ضوء ما يجري الآن في بلده سوريا.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span><br />
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">الحجّي الذي مضى على وجوده في لبنان قرابة العام؛ يرى في بيروت مكاناً "مناسباً" لعمل الشبان المسرحيين السوريين، لأنه "ما من خيارات أخرى"، فالقاهرة مثلاً "كبيرة، وليس فيها سوريون كثر"، في حين تفتقد عمّان لـ"هذه الحالة المسرحيّة الموجودة في لبنان".</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">المسرحي السوري الشاب بصدد كتابة نص مسرحي جديد، وقناعته أنّ التفكير في جنسية "المتلقّي" أثناء الكتابة "أمر غير صحّي". وإنْ كانت "حكايته" سوريةً؛ فهذا لا يعني بالضرورة أنّها "موجهة لسوريين"، مجادلاً بأنّ "طرح أسئلة إنسانية عامّة" هو من "لزوم ما يلزم" على من يريد تقديم عمل فنيٍّ خلال "الثورة"؛ وملاحظاً في الظرف "الاستثنائي" السوري "فرصة" لتناول هذه الهموم التي ستتخذ بدون شك "شكلاً" آخر، وبالتالي تمنح الإجابة عن السؤال القديم "مقاربة" أكثر جدّية.</span></div>
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<br />
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">لكنّ الممثل المسرحي هاشم عدنان، وأحد أعضاء فرقة "زقاق" اللبنانية، يرى أنّ ثمّة "مقاومة" من الجمهور اللبناني تجاه أعمال الفنانين السوريين، ناتجة عن "العنصرية الواضحة التي تتملك بعض المجتمع اللبناني تجاه السوريين عموما". ويضيف: "هذا يضع عائقاً أمام تفاعلك مع الفن السوري المعروض، وهو أمر يكبّل الطرفين: الفاعل الفني السوري، والجمهور اللبناني".</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">بدورها تثني الفنانة المسرحيّة اللبنانية لميا أبي عازار على رأي زميلها في فرقة "زقاق"، فتصف الساحة الفنيّة اللبنانية التي يؤمّها كثير من السوريين اليوم بأنّها "فخ". منتقدةً الصورة النمطية عنها التي توحي بوجود "فضاءات حرّة"، و"احتمالات عمل ناجزة"، ناهيك عن الوعود المرسلة ربما بـ"مردود مادّي" أيضاً. بيد أنّ واقع الحال يقول، في نظرها، إنّ بيروت "قاسية"، و"مكلفة". هذا إذا تغاضينا عن "الأوضاع الأمنية الشخصية" لهؤلاء الفنانين، و"القلق السياسي" من المكان الذي يوجدون فيه اليوم، "مرغمين ربما".</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">الاعتبار الأمني الأخير بالذات، أمر لا يمكن لضيفنا الثالث أن "يتغاضى" عنه "أبداً". إذ طلب من "العربي الجديد" عدم ذكر اسمه الحقيقي. فهو يحضّر لعمل جديد، بعد هربه من دمشق أخيراً، ولا يريد أن يفسد على نفسه فرص عملية الاستكشاف التي ما زال مستمراً فيها، بحثاً في إمكانية تنفيذ عرضه هنا.</span></div>
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<br />
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">يقول "لؤي" (اسمه االمستعار)، معلّقاً بهدوء على مسألة الجمهور هذه: "ربما لن يحرم الظرف "التقني" (الأمني) اللبنانيين فقط من حضور عرضي (في مخيم شاتيلا)، بل سيحرمني أيضاً من أن أقدّمه في الضاحية الجنوبية لبيروت، والتي أتمنى أن أعرض فيها وأخرج منها سالما!".</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span><br />
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">ويؤكدّ "لؤي" أنّ السويّة الفنيّة الجيدة هي ما يشغله في عرضه، وليس مجرد تقديم شعار "عاشت سوريا، يسقط بشار الأسد". وأنّ سعادته بالعرض إيّاه ستكتمل إن كان بين الجمهور "وجوه جديدة من ذوي الأكفّ المشققة، أو ممن تحت أظافرهم سواد"، أكثر من حضور مزيد من الصحفيين. ولكن هذا لا ينسيه قناعته بأنّ الفن "لا يقتصر خطابه على جنسيات وطبقات بعينها. الفن موجه للإنسان، كل إنسان".</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<h3 style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><strong>المسرح ملاذاً..</strong></span></h3>
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"> </span></div>
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">بدون عسكر أو قذائف وقبل زمن الغارات الجويّة التي يُفرغ أزيزها الروحَ قبل الشوارع، وقبيل عودة المفخخات إلى ذَرْعِ الهواجس وتَوُسِّدِ الكوابيس؛ أُغلق "مسرح بيروت"، أحد أقدم مسارح المدينة، في نهاية 2011. العام الذي بدأ فيه عدد من المسرحيين السوريين بالتفكير بالقدوم إلى لبنان - وإن مؤقتاً - حاملين بعضاً من خشبتهم.</span></span></div>
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</span><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </span></div>
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1UnhasrLm5jHT8KfxQ1ERyTcuUqthgmQp6dNzKmreVJnb4_3Ncn0Ni7al4Wqg3FhOLUlzczWOfrT1mxwmXkTYEh8QEsvdf2gcLm3-Yq5EJJefb6i-tz6XSENqWnDJI-n7_76atssw0oc0/s1600/349.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1UnhasrLm5jHT8KfxQ1ERyTcuUqthgmQp6dNzKmreVJnb4_3Ncn0Ni7al4Wqg3FhOLUlzczWOfrT1mxwmXkTYEh8QEsvdf2gcLm3-Yq5EJJefb6i-tz6XSENqWnDJI-n7_76atssw0oc0/s1600/349.jpg" height="227" width="400" /></a><span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">صار الصليب أثقل، وزادت الأوضاع الأمنية غير المستقرة في المسامير المضروبة فيه، خصوصاً للهاربين الذين كانوا يتوسمون في نجوم السماء "الشقيقة" شيئاً من الخلاص.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">المخرج المسرحي السوري، لؤي، الذي يستخدم هنا اسماً مستعاراً "على نحو مؤقت" على حد تعبيره؛ لا ينكر "الخوف" الذي لَمَسَهُ زملاؤه اللبنانيون لدى بعض المسرحيين السوريين الذين يحاولون الاجتهاد في لبنان؛ بل يؤكد أنّه خوف مرتبط بـ"العرض ذاته"، وبـ"الفريق الذي يقدّمه".</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">لكنّ شغله الشاغل اليوم يتجاوز هذا الأمر، ليس إلى "لوجستيات العرض التي تغيّرت" عن تلك التي اعتادها في سوريا، أو إلى "الميزانية" التي تضاعفت حكماً هنا، أو إلى ضرورة أن تكون المسرحيّة بـ"الفصحى" كما كان مقرراً في دمشق، أو بـ"العاميّة" كما قد تصبح في بيروت؛ بل إلى سؤال "المسرح الآن"، الأكبر برأيه.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">"السؤال الذي بدأت أفكر فيه منذ بداية الثورة في سوريا، وتأكدت من جوابه في بيروت، هو: "هل مِن داع لأن أعمل أنا شخصياً في المسرح أم لا؟". وبعد أخذه نفَساً أخيراً من سيجارته، استطرد قائلاً وهو في طريقه إلى إشعال أخرى على الفور: "للأسف الوضع هنا لا يشجعك عملياً على تقديم عروض مسرحية، لكن هذا ليس ذنب الجمهور كما قد يتراءى لنا عادة".</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">ويكشف لؤي، الذي أخرج أول عمل مسرحي له في 2012، عن بعض الهواجس التي كانت تنتابه أخيراً، حول مقولات "أخذ المسرح إلى الجمهور" بدل انتظاره أن يأتي إليه، مروراً بـ"عدم إدراك الناس لأهميته"، وليس انتهاء بسيل الانتقادات "التثاقفيّة" التي اعتاد الفنانون توجيهها إلى "جمهورهم".</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">النظرة التي كانت في رأسه عن البلد (سوريا)، قبل 2011، بوصفه مجرد "مستنقع"، وعن "الجمهور" كجمعٍ بشري "خانع وضعيف ومذلول وفاقد للطموح"؛ تغيرتْ كليّاً بعد بدء "الثورة". يقول لؤي: "ما زلت أريد أن آخذ المسرح إلى الجمهور، إنّما هذه المرة لأكتشف ذاتي أنا، ولأرى فيما إذا كان هذا الفن الذي أحب وأدعي أنّه يستحق أن يستمر جديراً بذلك فعلاً". ويضيف بثبات: "أنا من كان غبياً، لا مجتمعي، الذي بفضله أقول اليوم إنني استعدت كرامتي، وأعرف أنّ هؤلاء الناس لم يكونوا يفعلون فقط الأكل والشرب، وإنّما امتلكوا في لحظات كثيرة هواجسي ذاتها".</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">"المسرح ملاذاً؟".. عن هذا يجيب هاشم عدنان، كاتب "جنة جنة جنة"، أحد آخر عروض فرقة "زقاق" اللبنانية، والذي لاقى صدى طيباً لدى عرضه في بيروت أخيراً: "نعم، واليوم أكثر من أي وقت مضى". وبالنظر في عينيه، يتأكد لنا أنّها ليست إجابة حاضرة يرتجلها المسرحي اللبناني الشاب جزافاً.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">ينافح عدنان عن مقولة أنّ المسرح يعرض خيار "المساواة" على الناس وهي مقولة ثوريّة، إذ "يساوي بين الجمهور، ومَن هم على الخشبة، فالجمهور دائماً جزء من العرض"، وهو فن يتعاطى معنا جميعاً كـ"مواطنين يعيشون في ذات الفضاء وذات التجربة".</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">ويضيف: "هل هي خشبة مسرح فقط تلك التي يرغب الجمهور في اعتلائها، أم خشبة الشارع؟ هل هي المقارّ الحكومية، والفضاءات العامة؟ أم تراها مساحاتنا الخاصّة التي تقتحمها السلطة عبر تفاصيل معيّنة؟". وتومي لميا أبي عازر برأسها موافقة زميلها في "زقاق"، الفرقة اللبنانية التي تعدّ واحدة من المبادرات المسرحية الأكثر انخراطاً في النشاطات المجتمعية محلياً.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">من جهته، يسارع صاحب مشروع "كيت، كيت" الذي ينظّم ورشات كتابة القصص الشخصية للاجئين السوريين، مضر الحجّي، إلى سرد "أمثلة عملية" مصداقاً لكلام زملائه، مستدلاً بالأشكال الفنيّة التي بدأت تأخذها المظاهرات في إحدى مراحل الثورة في سوريا، و"المشاهد التي كان يمثّلها الناس، ويتفرج عليها الناس، والتي كانت تُعاد، فيعود الناس ليتفرجوا عليها مجدداً".</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">يقول الحجّي متأثراً: "هل من الحماسة الفارغة في شيء القول إنّ هذا يذكّرنا بنشأة المسرح من الطقس الديني اليوناني؟"، ويضيف: "ماذا أيضاً عن حالات النشاط المسرحي في المخيّمات والمناطق المحررة؟". مطالباً إيّانا بعدم تناسي أنّ جُلّ مَن يعمل في القطاع المسرحي اليوم يقوم بذلك للمرة الأولى في حياته، مستخلصاً من ذلك أننا أمام "فاعلين ثقافيين جدد" ينفّذون<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">"انقلاباً" على "المكرّسين القدامى"، وهذا بحد ذاته "شكل من أشكال الثورة".</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"> في واحد من بواكير العروض المسرحيّة التي تطرقت للأحداث في سوريا، واستضافتها بيروت، تلقّى الفنانان المسرحيان اللبنانيان روجيه عسّاف وحنان الحاج علي، تهديدات بـ"هدّ" مسرح "دوّار الشمس" على رؤوس الحاضرين، في حال أصرّا على المضي قدماً في العمل الذي مهّدا له سبل الخروج إلى الهواء. ما استتبع اتخاذ الجيش اللبناني تدابير أمنية غير اعتيادية قرب المكان. لكنّ العرض استمر، وتلته عروض أخرى على الخشبة نفسها.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">ولعل مسرح "زهرة سوريا" لن يُذكر في التاريخ على أنّه من أوائل المسارح البيروتية فقط؛ بل ربما يحمل سَمِيٌّ له، في قادم الأيام، لقب أحدثها أيضاً.</span></div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
</div>
<h3 style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">مسرحة الثورة</span></h3>
<div dir="rtl" style="border: 0px currentColor; color: black; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span><span style="border: 0px currentColor; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"></span> </div>
</div>
</span><br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih9CukqoLLd5LBzdq6LPFQus_Ol9Ig4UWPmjLRAk3F-L-2i03UQdWQbGTjw7hHAYjQZWTnyIIQiwkyGwpIEquJqEU_MAP08U6IH0eM0uzCBQ7E0CYwJnyPgbk6592ivrWxWMrqAPSEN4m8/s1600/drama.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih9CukqoLLd5LBzdq6LPFQus_Ol9Ig4UWPmjLRAk3F-L-2i03UQdWQbGTjw7hHAYjQZWTnyIIQiwkyGwpIEquJqEU_MAP08U6IH0eM0uzCBQ7E0CYwJnyPgbk6592ivrWxWMrqAPSEN4m8/s1600/drama.jpg" height="200" width="320" /></a><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">بين العروض السورية التي استضافتها بيروت في السنوات الثلاث الأخيرة ما قدّم نفسه على أنّه "مسرح الثورة". ومنها ما تجنّب حتّى استعمال اللفظة، وهذا ما لا يرى فيه مضر الحجّي، أحد مؤسسي "ورشة الشارع" للكتابة المسرحية في دمشق، ابتعاداً عن "الواقع"؛ ضارباً المثل بمسرحية "الغرف الصغيرة" لوائل قدّور، الذي كان عرضاً بعيداً "نظرياً" عن "الحدث السوري"، لكنّه خلق - مع ذلك - "حواراً حول المسرحيّة،وحول ما يحدث في سوريا الآن". </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">وهذا السؤال، برأي الحجّي، يحيل إلى سؤال أكبر حول علاقة الفن بـ"المرحلة، أو الثورة، أو الأزمة دعني أصغها لك هكذا "بما يحدث"، ويضيف: "بعضهم يبحث في هذا السؤال، وبعضهم الآخر لا، إلى أن يقول أحدهم: هذا العمل لا يقدّم قراءة صحيحة للثورة السورية. ويواصل المخرج الشاب حديثه: "إلى أي حد على العمل المسرحي أن يقدّم قراءة للثورة السورية؟". </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">ولا يدّعي الحجّي أنّه يملك جواباً على هذا السؤال، لكنّه جدّ متأكد من أنّ هذا هو "وقت طرح إشارات الاستفهام هذه". ويؤكدّ عضو فرقة "زقاق" المسرحية في لبنان هاشم عدنان سؤال الحجّي قائلاً: "لقد سألت نفسي في آخر عرض سوري حضرته، إن كان عليّ أن أٌحاكِم العرض انطلاقاً من تعاطفي مع الثورة السوريّة أم من منطلقات إنسانية محضة؟ لدرجة أني كنت أكلّم نفسي داخل العرض". </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">لا تخفي زميلة عدنان في "زقاق"، لميا أبي عازار أنّها تتقصّد حضور العروض السورية في بيروت، من باب "الفضول أولاً"، ورغبة منها في معرفة "ما يدور في رؤوس الفنانين السوريين ومواقفهم والإبداع الذي يقدمونه في الوضع الذي هم فيه حالياً، من لجوء أو صمود داخل سوريا". إنما دائما "بغض النظر عن التوجهات السياسية". قبل أن تضيف: "هناك عروض شبابية سورية فتنتني لدرجة أني ألحَحْتُ على أصحاب العرض كي يقدّموا عرضهم في فضاء "زقاق". لقد كان شيئاً لم أحظ بمشاهدة نظير له منذ فترة طويلة". وهنا يقاطع عدنان زميلته ليقول: "علينا أن ندرك أنه قد يكون بين الفنانين السوريين مَن هو بحاجة إلى أن يضع مسافة ربما تكون ضروريّة له مع الواقع، والتي قد لا يتمكن بدونها من إنتاج عمل مسرحي أصلاً". </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">ويلمس عدنان من خلال تجربته مع بعض العروض السورية تأثير البيئة التي يعيش فيها الفنانون، من حيث "وجود سلطة رقابية تلقائية ما زالت قائمة في أذهانهم"، علاوة على وجود "خوف معين" من المكان الذي قدموا منه وخوف آخر من المكان الذي يعرضون فيه.. وهما خوفان مبرران برأيه.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span> </div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; display: inline !important; float: none; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><strong>نشرت في </strong><a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/54751a87-4ef0-462e-b961-ffb38abaf0c3" target="_blank"><strong>العربي الجديد</strong></a></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; color: black; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
</div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-21562775024729075262014-05-05T14:49:00.000+02:002014-05-05T14:52:31.611+02:00يوميّات بيروت: إنْ كانَ "أُنْسيَ"، فنحنُ ذاكرون<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p> </o:p></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi83YN0k569Ou7o3Pz4tweG7rshS-LCQXnPVFKp55mAuwrnc8eVu0IDvVDCsGl3oayqU1gkmunR9SHNDl78MLnt74QUh5lsK_6k5N9ukSvV46zdnLaw7YlAnILDh8nOpxxmT56QkEzKmOgg/s1600/M.+Gandhi+is+decapitated+and+Hitler+is+naked.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi83YN0k569Ou7o3Pz4tweG7rshS-LCQXnPVFKp55mAuwrnc8eVu0IDvVDCsGl3oayqU1gkmunR9SHNDl78MLnt74QUh5lsK_6k5N9ukSvV46zdnLaw7YlAnILDh8nOpxxmT56QkEzKmOgg/s1600/M.+Gandhi+is+decapitated+and+Hitler+is+naked.jpg" height="452" width="640" /></a></b></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">--"خير أستاز، الهيئة في
خبر سياسي عاجل؟"<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">- "توفى أنسي الحاج...
الشاعر"<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">--"أيواا،... أنا ما
بعرف شعرا"<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">مضى زمن قصير بعد وفاة
"جوزف حرب"، لكنّ زمناً قد مضى. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">ساعتها كنت في غربة "شخصيّة"
أخرى، أعمق. غربتي عن الشعر. ونسيت في الديوان الأخير الممتلئ بين يدي ذلك الـ"جوزف"
الآخر، كما هُيّئ لي، الذي شاهدته في "ثقافي أبي رمانة" بدمشق، إلى جانب
مَنْ قلّدوه أوسمتهم، فقلّدهم بشعره.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">"أنسي" كان، شئنا أم
أبينا، خبراً متوقعاً. وكما زالت "المجزرة" عن "حرب" اعتباطاً
في تلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">وبقي الشعر؛ زال الأخير عن "الحاج" في هذه، ضرورة.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">يسحب السائق سيجارته من فمه
بنزق، رافعا عقيرته بالصراخ عبر الشباك المفتوح، مطالباً بأحقيّته بالانعطاف بعيداً
عن "الكورنيش البحري".<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">أُغلق هاتفي. وأستسلم لرتل
السيارات الجديد المتوقف أمامنا. زحام في ساعة الذروة الـ"لا شعريّة"
نحو "الحمرا".</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">هم الذين خلطوا الشعر
بالسياسة، وأنّى لهما ألا يختلطا، وبنوا أمجاداً، منها ما بقي، ومنها ما
"يتباقون" من أجله. وإلا فما مغزى "الشاعر، الكبير، الحداثوي،
المجدد، التقدمي، المناضل، كذا.." في مستهل كل "تصحيف" يقاربهم؟<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">عندما أنظر مَن حولي، لا أجد مرثاة
تملك "قوّة" أن تجبرني على ارتداء "خواتم" الحاج. فما بالي أنا
الباحث عن خواتم أهديها، أجبرُ من أحبّ أنْ أمنحها، ولو سطرَ لُغةٍ، على اجتراح
ذلك. وإلا فكيف يستقيم أنّ (كلّ قصيدة) هي (كلّ حب).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">لعلاقة الفنون المصطفاة من
الصفوة، بالسياسي من الاصطفاف؛ أسئلة جمّة، مُشكلة، ومعلّقة.. عند غيري. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">أنا أملك في اللحظة استجابتي،
أو هي تتملكني.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">هو الذي في منافحته عن خبر،
احتمال، وجود، تهديد، بخطف، إحدى الممثلات السوريّات من قِبَلِ "معارضيها"؛
نَسَبَ كل إبداعٍ "رَعوي" إلى "كافور" الرَاعي، مَنْ كان أضنّ
الناس بالشهيق على أبناء جلدته، وورودهم المتفتّقة على "براميل" الصبّار!
<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">ولكن ما علاقة النقمة على
الفعل بـ....، إنْ كنتَ "أنسي الحاج" لا مجرّد "مُحلّلٍ" للتزاني
"السياساتي" القائم؟<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">وهو يجيب على سؤاله قبل أن
يصل حتّى إلى نهاية الاستفهام؛ (هل في سوريا بعدُ إلّا هواء المقابر؟). هو الجَذِلُ،
التيّاه، بنَرْجِسَته. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">وبعد تفعيلة: (لا السلطة _ أيّ
سلطة _ تستحقّ نقطة دم ولا الرغبة في التغيير تستحقّ كلّ هذه الأضاحي)؛ يعود
واقفاً على رَسْمٍ دَرَسْ، ليقوّلنا، أو يكاد: (النجدة أيّتها الحرب الشاملة!).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">ولا بأسْ. طالما كان تعريف (الهولِ)
سوريّاً؛ هو ما كان هو وراءه صغيراً، ولو وقف أمامَه لكَبُرْ. وطالما كانت "الحرب
الشاملة"، منذ النكبة، هي طاقيّة الإخفاء، اليمينيّة-اليساريّة، لردّ (المؤامرة).
المؤامرة التي يُحشّد فيها اليوم قهراً ملايين لا يكاد يجمعهم مشروب ساخن واحد بعد
صياح الديك. وبعد ذلك؛ فلْيَعي، ولْيَرعوي، ذلك الفلاح، المتظاهر، المسلح،
التكفيري، الذي ترك أرضه بعد عجافٍ سبعٍ، منذ 2004، ونُزِحَ به قبل "النزوح"
ليُزْرع على حدود "إسرائيل" كي يَزرعْ. برعاية "اتحاد فلاحي"
من هو قائم بالناس إماماً، (بتاريخ علماني ناصع)، طعّاناً لعّاناً، يرد كيد
"العدوّ" بمكبّر الصوت، لا مكبّر الفعل. وللصوت أن يرتد صداه من البحر
إلى البحر "الديماغوجي"، مادام صَمتُ الجَمْع مكفولا باللّجام.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">اختارَ "أنسي" مؤخراً
أن يكون ضمن النُخبَة القَصيّة، التي استمرأَتْ "تخزين" البشارة في
أفواهها، فلمّا نَطَقَ بالنبوّة من لا يملك الطينَ حتّى؛ أبا التنازل له عن
"حداثة" المنسوخ من مصحف "رسولته". متناسياً أنّ فعل الولادة
الجديد، هو من أقدم الأفعال. ولكنّ المُصاب قد شخّص مُصيبته في غيره، وهو يقول:
(إنّها ظاهرةُ عمَى الشَمْس). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">في المَوتْ، إن كانَ لي أنْ
أكونَ "مع" أحدٍ؛ فسأكون مع صديقة لي في الشّام تقطّعت بيننا الأسباب،
إلا الأثيريّة الهوائيّة منها، على أنْ أكونَ "معه". هنا، في مدينته
التي يأكل اسفلتها من حذائي، وآكل منه، إذ تكتب، صدفة، في ذات عين يوم وفاته: <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">"كنتُ أحاول أن أُقنعَ نفسي
بأنّ الموتَ قد أضحى طقساً اعتيادياً في حياتنا. توفي اليوم خالي نتيجةَ خطأ طبّي غبي.
كانت وصيّته أن يُدفن بجانب أمّه وأبيه في حمَاة. لا أدري إن كنّا نستطيع العبور به
إلى هناك. سوف يُدفَنُ غريباً في دمشق. وسوف يبقى الموت خارج قوانين الاعتياد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>".<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">إنْ تكتُبْ فيه بعد مَمَاتِهِ،
فَقدْ كَتَبَ فيك وأنتَ تُقتل. ولعله كان عليه (وما زال… هل هناك وقت؟) أن يمتلك
صدراً أرحب من "حداثييه" المقلّدين.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(على قدر تسلط
هذا النظام فلم يبق له كثير، فإذا رشقته بحجر سيسقط، لذلك فأنا لست متفائلاً بالوضع
في سوريا). لا، لا منْ أجْلِ "الحاج"، ولا من أجْلِ سِواهُ منَ
"الحجيج" سنعيد تعريفَ الأمل.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">لقد خاض أجدادنا حروبَهم ولا
شك، ندوبُهم وِراثيّةٌ بالمناسبة، وها هم اليوم يَنعُونَ علينا، ما نُعيَ عليهم. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">نعم، فلتسقط
"العاموديّة" السياسيّة في معلّقات مثقفينا "التفعيليين"، الذين
لا بدّ نحن مُسائلوهم: (ماذا صنعتَم بالذّهب، ماذا فعلتَم بالوردة).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">__<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 8pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-language: AR-SY; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">v<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">كل ما بين قوسين (...) هو اقتباس عن الشاعر الراحل</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 8pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: right; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 8pt 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: left; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
<strong><span lang="AR-SY" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;">19-02-14</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></strong></div>
</div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-14601348750422878602014-04-30T10:12:00.002+02:002014-04-30T10:46:06.729+02:00اليرموك والقيامة أمس Yarmouk..Apocalypse Yesterday<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl">
<br /></div>
<div dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRABEwqp0WptVhIpdw9vLAVpyshLQLRWaC4OWZ3S3UAB9LMmOrN1DX-e6R3pJM03VZs4tz2G-3K4WgQ19nT6IAJN2b9P18LoVhH0jDbaBR81ErLJKWq26bYHlAsnXFhzVnJRbPMPTVLeeX/s1600/z.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRABEwqp0WptVhIpdw9vLAVpyshLQLRWaC4OWZ3S3UAB9LMmOrN1DX-e6R3pJM03VZs4tz2G-3K4WgQ19nT6IAJN2b9P18LoVhH0jDbaBR81ErLJKWq26bYHlAsnXFhzVnJRbPMPTVLeeX/s1600/z.jpg" height="384" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl">
لم يخرجوا ليتشمسوا احتفالا بـ"يوبيل" إعادة الإعمار، ولا تنادوا تحضيراً للنهار المقبل الذي اضطرت الأمم المتحدة لتطويبه يوماً لـ"السعادة" هذا الأسبوع، كما أنّها ليست استذكاراً "نوستاليجياً" جماعياً لإحدى المظاهرات السلمية الأولى المطالبة بإسقاط نظام لا يريد له أحد –غير سلمي- أن يسقط. إنّه طوفان الجوع المتخم في مخيم اليرموك.</div>
<div dir="rtl">
<br />
حُقّ للخيال المطلق أن تتشنج شطحاته أمام هذا المشهد الأسطوري، فما بالنا بخيال مَنْ هم يعانون أصلاً من فقرٍ مدقع فيه. وعليه فقد كان انسحاب هؤلاء السريع إلى غرف المهاترة والتكاذب أمراً متوقعاً، بل "عقائدياً".</div>
<div dir="rtl">
<br />
كل "بيكسل" من هذه الصورة هو بعض ممن نجا - حتى الآن - من كائنات إنسانية فلسطينية سورية في مخيم القيامة المحاصر قرب دمشق، أقدم عاصمة مأهولة بالطغيان، حتى الآن.</div>
<div dir="rtl">
<br />
244 يوماً، دون براز، أو قمامة، وأبنية مهشمة كرقائق الكرتون، ورؤوس، ورؤوس، ورؤوس، وذلك المسيح الشارد فوقها في المؤخرة وكأنه يهم ثانية بأعجوبة المشي على الماء... ماء العيون... العيون الشاخصة... الشاخصة نحو معجزة... معجزة يمكن "اللجوء" إليها هذه المرة، وقابلة للهضم، كالخبز.</div>
<div dir="rtl">
<br />
ساعة الصحو الطارئة التي لا يمطر سقف الوطن فيها متفجرات، نمارس فيها رياضة "الطوابير". نقف جميعاً في رتلٍ طويل، ونمرّ واحداً واحداً لنفحص كلنا صدر ذلك القادم من العالم الآخر بقميصه الأزرق المدرّع: "هل يعمل قلبك بشكل جيد من دون رصاص؟".</div>
<div dir="rtl">
<br />
كان يمكن أن تكون لقطة من بث مباشر يصوّر فلسطينيين استنفروا للمّ مزق حيواتهم المتناثرة وراء كل الحدود حازمين الحقائب لزحف العودة إلى فلسطين، لو أنّ الجبهة "الواطئة" كانت هي المفتوحة في الجنوب من قِبَل هذا "المناضل" المدجج بالموت.</div>
<div dir="rtl">
<br />
سواء أكان فريدريك بيرنارد من قالها للمرة الأولى أم كونفوشيوس أم أحد آخر، ما كان لصورة واحدة أن تساوي ألف كلمة، لو لم تكن محاطة في لحظتها بألف أخرس.</div>
<div dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: left;">
<strong>نشرت في <span id="goog_723403718"></span><a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/a1e7bcb7-7aad-471a-88cc-ed500455ddb9" target="_blank">العربي الجديد<span id="goog_723403719"></span></a></strong></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-46019064689999242112014-04-22T13:21:00.000+02:002014-04-30T10:13:24.509+02:00يوميات بيروت: متلازمة "سندريلا" السورية Cinderella Syndrome and Syrian Refugees in Lebanon <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0K7pTlOo9EWvgqsxYDCqIexlXZFXq8aoL_Sh8-O5v2stBFxZywjjLoJ5RhftF1QEjldOsTjf5vqWfgKLSKmk1v1PK54a7LJGsH3pvTxlpgM4FudWUjUDMS0KZRJ7T4EFY5jIVAOoQKnG8/s1600/Three-Pairs-of-Shoes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0K7pTlOo9EWvgqsxYDCqIexlXZFXq8aoL_Sh8-O5v2stBFxZywjjLoJ5RhftF1QEjldOsTjf5vqWfgKLSKmk1v1PK54a7LJGsH3pvTxlpgM4FudWUjUDMS0KZRJ7T4EFY5jIVAOoQKnG8/s1600/Three-Pairs-of-Shoes.jpg" height="436" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span> </div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p> </o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;">إذا سألك سائل عن سبب استعجالك الانصراف قبيل انتصاف الليل</span><span dir="RTL" lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri;"> في بيروت؛</span><span dir="RTL" lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;">يمكنك أن تتذرع بضرورة مباشرتك بالإجراءات الطويلة لركن الـ"مازدا 323"
الخاصّة بك (في الواقع أنت لا تملك أية سيارة) في مرآب الـ"تاور" الزجاجي
حيث يقيم مُضيفك. <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;">فالحارس ناعس الطرف الذي يطمح منفرداً لتدارك "تقصير جميع الأجهزة
الأمنيّة في لبنان منذ الطائف"؛ سيستيقظ دفعة واحدة لدى رؤيتك (يا سوري)، ليمرّر
عصاه الالكترونيّة الصفراء على كل عضو ظاهر، أو ضامر، من الأعضاء المختونة لعربتك ذات
لوحة التسجيل التي تحمل بخط رقعة سائل اسم "دمشق"، بالأسود. <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;">ذلك، وإلا..<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;">فإنّ سيّارة الأجرة "المرسيدس" المتهالكة التي ستضطر لركوبها (إن
تأخرت في حفلتك بعد 12 ليلاً) قد تستحيل في غمضة عين إلى "هامفي"
عسكريّة، أو "دودج شارجر" دركيّة، وتتغير بالتالي ملامح الوجهة، كما قد
تتغير –لاحقا- معالم الوجه، أو القفا، في أحد بيانات "هيومن رايتس ووتش"
الغزيرة عن الأجانب المستجدين في لبنان. <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;">أو أنّ السائق الذي سيستسلم مبدئياً، على فطرته، بشكل غير متوقع للـ"ألفين"
ليرة لبنانيّة الشحيحين (</span><span dir="RTL" lang="AR-LB" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-LB; mso-hansi-font-family: Calibri;">1.3$ </span><span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;">تسعيرتك الثابتة للتنقل بين "الحمرا" و"مار مخايل")، قد
تطفر جينات هدوءه السياسي فجأة، إثر ملاحظة مسيئة لشخص السيد الرئيس (هناك)، فيلوي
خُطام فرسه إلى محطّة "مستودع آل المقداد" (جوقة محلية من خاطفي
السوريين) بدلاً من حانة "راديو بيروت". حيث سيعجز قصاصو الأثر في
"فرع المعلومات" عن إدراكه، بالطبع. رغم أنهم يعرفون مكانه، بالطبع
أيضاً.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;">أمّا في حين كان خيارك مشواراً مع "فان رقم 4" (خط الضاحية
الجنوبية في بيروت) بأغانيه التي تشجع على "النأي بالنفس"، في أول
شارعين (وتوسم عادة بالهابطة)؛ فقد تستحيل العربة "المقاومة" للبيئة –إذا
سحبتك رقصة الفالس من زمانك الأرضي- إلى دورة حزبيّة عقائدية على عجلات. بفصحى مقعّرة،
وأحرف جرّ لا نهائية إلى "حيفا"، وما وراء "حيفا"، حيث لا يصل تردد
"إذاعة النور" (راديو حزب الله) عادة بعد 2006.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;">إذنْ..<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;">قبّـل سريعاً مودّعيك ثلاثاً على الخدّين (عادة لبنانية) في
"مزيان"، و"تاء مربوطة"، و"أم نزيه". ومرتين فقط
(عادة سورية)، مغادرا شبّاك توزيع السلال الغذائيّة الخيريّة، أو العيادة البدويّة
النقّالة للمفوضية السامية لشؤون اللاجئين. ومرةً واحدةً (عادة شخصية) صورةَ منْ
تركتَ في محفظتك سنتين حتى اهترأت. على أمل ألا يُجبركَ أحدٌ على تقبيل "مكونات"
إضافية أنكى (عادة أمنية) وأنت في طابور –مظاهرة- تجديد أوراق إقامتك في اليوم
التالي. <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;">في حكايات ما قبل النوم، تُضيّع حسناء القصر حذائها، مُسابقَةً دقات الساعة
"التوراتيّة". ومع انتصاف الليل؛ تعود الفتاة إلى مسح البلاط، وجلي
الصحون.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 8pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SY; mso-hansi-font-family: Calibri;">في مرويّات ما بعد اليقظة (2011)، تواصل الفتاة بعد الدقات الاثنتي عشر "تعزيل"
الحظيرة، مطمئنة إلى حُسنها، وخدودها الموّردة... وتقرر في اليوم التالي أن تذهب
إلى حفلة الأمير حافية.<o:p></o:p></span></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-76485147518077132712014-04-21T12:50:00.001+02:002014-04-30T10:39:14.993+02:00خريف البطريرك العربي.. وداعية مؤجلة <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxNUZrffx_TSbh5X3YjzjyNjT1G9hAgIi8nL9uvHBZbNZqLTnv7yeKAdNm6wSsBZLEjtJpXhR3N5_E8Jea7OePZGgcFw1Iknl_LYAEG3Tb20YkJnZMIauME1lGJkY_irvbB3NKdgJnd2ND/s1600/garcia-marquez-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxNUZrffx_TSbh5X3YjzjyNjT1G9hAgIi8nL9uvHBZbNZqLTnv7yeKAdNm6wSsBZLEjtJpXhR3N5_E8Jea7OePZGgcFw1Iknl_LYAEG3Tb20YkJnZMIauME1lGJkY_irvbB3NKdgJnd2ND/s1600/garcia-marquez-1.jpg" height="350" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
خرج من منزله تلك الليلة محاولاً بالمشي شفاء نزلة الصدر الوجودية التي انتابته فجأة. أخرج هاتفه من جيب بنطال الجينز، وقبل أن ينبس صديقه على الطرف الآخر بحرف؛ بادره بالصراخ:<br />
<br />
"ابن الـ...، لقد قاربت على الانتهاء من قراءة الجزء الأول، وأخو الـ... ما زال في الخامسة والعشرين فقط!" <br />
<br />
لم يكن ذلك الشتّام اللعّان سوى أنا، ولم يكن ذلك الشاب ابن الخامسة والعشرين الذي زلزلني وأثار حنقي سوى غابرييل غارسيا ماركيز، ولم يكن الجزء الأول الذي تحدثت عنه لصديقي سوى الدفعة الأولى من مذكرات هذا الكاتب التي التهمتها بلقمة واحدة بعد صدور طبعتها الأولى في دمشق بعنوان "عشت لأروي". <br />
<br />
أن تجاوز الـ250 صفحة وأنت تقرأ عن الحياة (العادية) لشخص ما في منتصف العشرينات من عمره دون أن تجد متسعاً لوساوس إلقاء كتاب هذا المراهق المزمن جانباً؛ أمر لا يحدث كلّ يوم. ثمّ أن تقارن تلك الصفحات التي تطفر بأنفاس وعرق صاحبها بحياتك السائلة أمامك في رمادي الشام حينها؛ أدعى لأن تصاب بنوبة جنون رقيقة.<br />
<br />
ستجري مياه كثيرة تحت الجسر إيّاه بعد ذلك، وستأخذ حلقات رواياته لبّك الطري، ثم ستنقلب عليه لتتمكن من قراءة كتّاب آخرين سواه، من دون أن تظلّ نظارته على عينيك تقيس بها كلماتهم وسطورهم بالسنتيمتر الماركيزي. <br />
<br />
"الواقعية السحرية" لم تكن حلاً من "غابو" لتقديم تفسير علمي للخوارق المجتمعية التي تربينا عليها، كما يتربى غيرنا على القانون والمنطق؛ بل جاءت كتوصيف حال فج يقول إنّ القاعدة (عندنا كما في أميركا اللاتينية) كانت للشاذ والطارئ اللذين يستطيلان في حيواتنا فلا يعود هناك بد من بناء عش مؤقت فوق الأغصان المتكسرة تلك ريثما تنبت أجنحة للشجرة بكاملها، لا لسكانها من العصافير الصغيرة فقط. <br />
<br />
الطاغية الذي درّب جنوده ليعملوا مجاناً و"يثبتوا بأنهم قادرون على تمزيق أمهاتهم إرباً إرباً وإلقاء المزق إلى الخنازير دون أن يتحرك لهم ساكن"؛ يرقد اليوم بثقب هادئ في رأسه، أسفل خندق محكم، ومبخّر بمواد تزرد اللحم الميت بشهوة كيميائية، بين "مصراتة" وساحل المتوسط. <br />
<br />
الأب القائد الذي حزّ بنياشين انتصاراته الملحمية ستة رؤوس وكوّن لنفسه ستين عدواً، ومقابل الستين رأساً التالية صاروا ستمائة، "ثم ستة آلاف، ثم ستة ملايين، ثم كل البلاد"؛ افتقد الشامبو الأثير لديه في حفرته الدودية، قبل أن يخرج ليعتمر قلنسوته السوداء حتى عنقه، ويُربطَ له فوقها "كرافات" من أسلاك خشنة ستكون رسمياً آخر ما سيرتديه في حياته، وبدون سيجار أو بندقية صيد. <br />
<br />
المستبد الشيخ الذي كان من الصعب التسليم بأنه لا يمكن إصلاحه "هو بقية إنسان، كانت سلطته من القوة بحيث سأل ذات يوم [كم الساعة الآن؟] فأجابوه: [الساعة التي تريدها سيدي الجنرال]"؛ يتمشى اليوم بكرسي الحكم الذي أضاف إلى ديكوره عجلات مدولبة تعين جسده الشبحي على ولوج القلم الانتخابي ليقترع لنفسه عن ولاية أبدية جديدة، ويقول بعد اضمحلال حنجرته إيماءً: "عاش أنا".<br />
<br />
الجنرال الذي أمر بتعليق الناس مقيدي الأرجل والأيدي ورؤوسهم إلى أسفل مدة ساعات وساعات، ثمّ "اختار واحداً من المجموعة الرئيسة، وأمر بسلخه حياً على مرأى الجميع. والجميع رأوا الجلد اللين الأصفر مثل غشاء جنين ولد حديثاً، وأحسوا بأنهم تبللوا بذلك السائل الدموي الغالي من لحم مسلوق يحتضر واثباً على بلاط الباحة"؛ توقف دماغه الفذ عن ابتكار مزيد من ضروب السحل والتمثيل بالأحياء، ودخل غيبوبة لمدة ثماني سنوات، رأى فيها أحلام جميع من قتلهم في حرب الأيام الستة، والسبعة، والسبعين عاماً.<br />
<br />
والدكتاتور الوديع بعينيه السماويتين وضحكته الهوائية سيصدر عفوأً عامّاً بعد أن لم يبق مكان في سجنه لفرد، "منزعجاً من حشد من البُرص والعميان والمشلولين المتوسلين، ومن سياسيين متعلمين ومتملقين بلا حياء كانوا ينادون به قائداً أعلى للزلازل الأرضية، وللكسوف وللخسوف والسنوات الكبيسة، وأخطاء الرب الأخرى"؛ لن يتمكنّ من الاعتناء شخصياً بتجهيز "برميله" الأخير الذي كان سيدحرجه فوق مدينة ما في مزرعته التي ورثها عن أبيه "الخالد"، إذ أنّ العقبان ستنقض على شرفات قصره الرئاسي خلال نهاية الأسبوع، "ومع بزوغ شمس يوم الاثنين ستستيقظ المدينة من سبات قرون عديدة على نسمة رقيقة ودافئة. نسمة ميت عظيم، ورِفْعَةٍ متعفنة". <br />
<br />
كان بانتظار غابيتو، أن يكتب 6 روايات مفصّلة أخرى عن معتوهي تونس وليبيا ومصر واليمن والبحرين وسوريا والجزائر و..و.. لو أنّ جهازه اللمفاوي سمح له بهذا. لكنّه منحنا مع ذلك رؤوس الأقلام التي لا بدّ أن نخطّ بها يوماً سير هؤلاء، وعلى زاوية منضدتنا 500 ورقة بيضاء، وزنبقة صفراء في عروة القميص. <br />
<br />
"الواقعية السحرية" هو التعريف "السوسيولوجي" الرصين لنمط الحياة التي صنعتنا بأيد عابثة (لكن صلدة) كفخار معدّ لشهوة التحطيم. <br />
<br />
وهل أقلّ سحراً وعبثية من أن تبرمج نفسك لسنوات خلتها ستكون طويلة، كي تذهب في معرض الكتاب السنوي بدمشق إلى إحدى دور النشر، وتحاول تكراراً إقناع القائمين عليها بأنّ ماركيز يحبذ عنوان "خريف البطريرك" لروايته، وليس "خريف البطريق" كما يظهر العنوان على نسخة الدار من الكتاب؟ <br />
<br />
أصدقاء قالوا لي إنّ الرجل الكولومبي المرح كان مريضاً. وكأنّ الموت طبيعي في المرض، أو بعده. أين ماركيز ليقص عليهم حكاية من حكاياته يخبرهم فيها كيف أزاحت إحدى شخصياته القادمة حجر المدفن الثقيل وخرجت من القبر المائل بكامل زينتها، وأوقفت "تاكسي" عابراً لتلحق بالمشيعين وتواسيهم عن قطعهم روتين أشغالهم من أجل جنازة ليس اليوم هو الوقت الأمثل للسير في ركابها. <br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<strong>نشرت في <a href="http://site.fmnp.local/culture/37f1bb58-2eaa-4394-9c0b-0aa47dc72d25" target="_blank">العربي الجديد</a></strong></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-46702639322097209992014-04-19T12:32:00.000+02:002014-04-30T10:41:17.162+02:00يوميات بيروت: ثورة في لبنان.. "بدك تطوّل بالك أستاز" Revolution in Lebanon...Take it Easy dude, He Said<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPGzUCjHQk1rvlWh9RHPeNPhgwLYzB81eU0AwAq37cWyk6n-0Q-5jExMA54reu2dU7b9Mt0KW5LvW1QkkvwfG0rVIaTuVt0b-0P7MwYfll36LfzOrI4Dgz30UKgU00hPJL7uJ0kV_tF0LF/s1600/349.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPGzUCjHQk1rvlWh9RHPeNPhgwLYzB81eU0AwAq37cWyk6n-0Q-5jExMA54reu2dU7b9Mt0KW5LvW1QkkvwfG0rVIaTuVt0b-0P7MwYfll36LfzOrI4Dgz30UKgU00hPJL7uJ0kV_tF0LF/s1600/349.jpg" height="364" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
الزحام، ورائحة العرق الممزوج بالمطاط المحترق، والعيون المُسهَدةُ التي ترمي بشرر، هي أجمل ما يمكن لزائر بيروت هذه الأيام أن يمتّع بها ما بقي له من حواس أعطبتها المدينة في أماكن أخرى. <br />
<br />
أترجل من "السرفيس" الذي أطفأ السائق محركه. أمامنا سدّ مستحكم من العربات الأخرى المتكدسة في شارع زَرعَ في نهايته "الدرك" محرساً طارئاً. بوابة لتاريخ "مُعجّل مُكرر" (كما تختصرها اللغة القانونية الملتوية هنا). تاريخ يعيد نفسه كلّ مرّة، بإتقان المرّة الأولى. <br />
<br />
الخطوات التالية تقودني على الرصيف لأتجاوز بخفةِ السحرِ الزحامَ المتفاقم لحظة بعد لحظة. يبزغ مشهد الاعتصام بضوضائه الأليفة من خلف خطوط "حفظ النظام" و"الأمن العام" و"الجيش" وعناصر "التحري" باللباس المدني. <br />
<br />
قلوب المسؤولين سوداء كهذا الدخان الذي يتصاعد. أين خبز أولادنا يا من قتلتم آبائنا؟ هل أنهيتم اقتسام كعكة مناصبكم، وتشحذون سكاكينكم الآن لالتهام ما تبقى من عشاءنا الأخير؟ <br />
هكذا أقرأ الشعارات على اليافطات المرفوعة فوق الرؤوس المنتفضة.<br />
<br />
هيئة التنسيق النقابية (وليت هيئة التنسيق السورية لديها مثل هذه القدرة على الحشد والتحرك) ليست كائناً أخضر، نحيلاً، جاحظ العينين، سقط علينا ذات عصر ذهبي من طبق طائر، فخلخل العيش المشترك الرغيد، لجمع سكاني ينام أفراده العُشاق على كرنفال من القبل الفرنسية كل ليلة. <br />
<br />
والعمّال المياومون، ليسوا قُطّاع طرق من العصور الوسطى، مشوهي الوجوه، يتلطون في الغابات المعتمة ليلاً؛ ليصلبوا عابري السبيل الآمنين، نهاراً. <br />
<br />
ومتطوعو الدفاع المدني، ليسوا حفنة لصوص متنكرين بزي الشرطة، يخلعون الأبواب، ويدخلون البيوت لنهب مدخرات قاطنيها الذين أهدر حيواتهم العتهُ السياسي المستشري في الأرجاء لعقود. <br />
<br />
ستدور الكاميرات كعادتها بالـ"زوم آوت" فوق أرتال هياكل السيارات المستسلمة لمحطاتها الإجباريّة غير المتوقعة، على مشارف "الداون تاون"، و"كورنيش النهر"، و"الجميزة"، وساحتي "الشهداء" و"رياض الصلح". ولجالسٍ بسيجاره أمام شاشة الـ 40 إنش الـ"هاي ديفينشن" أن يلعن، ما طاب له اللعن، ذلك الشلل الذي يسببه هؤلاء الرعاع.<br />
<br />
ولكن شلل ماذا؟<br />
<br />
وكأنّ دوران الدم كان مكتملاً في أعضاء الجسد "الوطني" قبل لحظات التظاهر تلك. وكأنّ نبض قلب البلد الوادع مستقرٌ على ترنيمة حياة طبيعية، وجاء اليوم من يغرز فيه فيروساً خبيثاً يحيل إيقاعَه الهادئ إلى هدير وخفقان مضطرب، كما لو أنّ مساً شيطانياً أصابه. بالقطع لا. <br />
<br />
فتلك "الثوابت" الجامعة، و"المبادئ" الراسخة التي يَنْظـُم فيها الساسة اللبنانيون خطبهم "البروباغاندية" (مرة بالكرافات وأخرى بالعمائم والقلانس) لم تعد هي ما يشدّ الناس إلى بعضهم بعضاً. بل يتضّح يوماً بعد يوم أنّها ـ كما كانت دائماً ـ مجرّد شعوذة منمّقة غايتها أن توهم الناس أن لبنان معهم بخير. (أين تُرانا سمعنا شبيهاً لهذا الإعلان من قبل؟) <br />
<br />
بيد أنّ من يعاند المتظاهرين في مطالبهم البديهية ليسوا عبدة السلطة المدمنين من أمراء الحرب، وسماسرة المال العام فحسب؛ بل وينأى بنفسه عنهم اليوم ذلك النوع من الناشطين المكرّسين، الذين تفاقمت خيباتهم من مشاريعهم التي لا ينزل في ساحة التضامن معها كل مرة سوى بقية أقران فقاعتهم الرقيقة، ليوم أو يومين. قبل أن يتبخروا جميعاً في المقاهي والحانات ومدارج المطارات، مهددين (مَنْ؟) بالسفر والارتحال إلى بلاد تصفق لـ"نضالهم"، وتمنحهم "المواطنة"، و"التغيير"، و"الجوائز".<br />
<br />
شهور طويلة من الوجع الشعبي ولا ترى "بوستراً" إعلانياً واحداً، أو شريط "فيديو آرت"، أو "غرافيتي" ناجزاً عن هذه المسيرة (غير البيضاء) الهادرة من العمال، والموظفين، وشغيلة السخرة الذين لا يُنظر إليهم عادة إلا كمادة خام (وحطب) لأحابيل السجال الطائفي والعشائري والإثني، ورسائل الـ"دكتوراه" في علم الاجتماع، والعلوم السياسية، والفقه الشرعي.<br />
<br />
شهور طويلة من الصراخ المضني لهذه الجموع المطالبة بحق تقرير مصيرها المخطوف؛ ولا تجد بينهم سوى بضعة أصدقاء لبنانيين "ناشطين"، من أصل كتيبة تواصل انشغالها بالتنقل بين مكاتب المنظمات غير الحكومية الأجنبية، و"ووركشوبات" بناء المجتمع المدني (أين؟)، و"إيفنتات" إطلاق المشاريع والأفلام (التي تتحدث عن هموم الشعب بالطبع)، في سبيل الوصول إلى الناس.<br />
نعم الناس. أولئك الواقفون أنفسهم عند الناصية منذ ساعات، يتلقفون الوعود الكاذبة والهراوات. <br />
<br />
والتاريخ يعيد نفسه أيضاً وأيضاً. هل سينفث ثعبان السياسة سمّه في وجوه القادة النقابيين فيعميهم عن متابعة مسيرتهم؟ <br />
هل سيُستدرج منظمو الحراك المطلبي إلى المحاصصات الفئوية البخسة، ويضيعوا البوصلة التي منحهم الشعب (بألف ولام العهد) إيّاها؟<br />
<br />
لم يعد ذلك مهمّاً. نعم لا يهم. لقد فعلها الناس مرة، وسيفعلونها ثانية، وثالثة، ورابعة. سواء مع هؤلاء الذين وضعوهم في مقدمة صفوفهم، أم بغيرهم. <br />
لقد صنع المقهورون ذكرى زحفهم. ذكرى ثورتهم. <br />
"بَدّك تطول بالك استاز" مازحني أحد العمال المياومين وهو يخفي حجراً في معطفه. <br />
ومن الذكريات ما لم نعشه بعد. <br />
<br />
سأفوّت على نفسي ـ ثانية ـ دعوة أصدقاء لبنانيين أحبهم يهيئون لاعتصام من أجل سوريا.<br />
أنا، سأنزل اليوم إلى شارع بيروتي، من أجل لبنان. <br />
<br />
فلا تعطوني سلّة غذائية هذه المرة، أو بطانيّة إسفنجية. لا، ولا تعرضوا عليّ خيمة، وكيس ملابس مستعملة. <br />
فأنا هنا أشم رائحة أهلي وأصدقائي. <br />
وليوم واحد، لن أكون مجرد لاجئ. <br />
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<strong>نشرت في </strong><a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/282cd566-25e8-418d-acac-ed382e1d9620" target="_blank"><strong>العربي الجديد</strong></a></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-67065419139703707902014-04-12T14:48:00.000+02:002014-04-30T10:39:23.907+02:00شعر طائش للموت السوري <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRjs4h1HCOZkYkuo-aX7vPloAcr41mu27wCFGlBb4FkWAKrVAQFmivIpeH9FfLahg57dufHqNkjULuZQ60rWBrODL7LJiqaoEdaA1BnEUhl1Jx5eoCohmgGaIx-zIqgx_tKoULzI-8Hg97/s1600/7665.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRjs4h1HCOZkYkuo-aX7vPloAcr41mu27wCFGlBb4FkWAKrVAQFmivIpeH9FfLahg57dufHqNkjULuZQ60rWBrODL7LJiqaoEdaA1BnEUhl1Jx5eoCohmgGaIx-zIqgx_tKoULzI-8Hg97/s1600/7665.jpg" height="364" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
الهواء الذي تشهقه دمشق في الأشهر الأخيرة، بعد أن دفع النظام المعارك إلى جبهات أخرى؛ تتنسّمه براعم صغيرة، لا يدخّر نسغ الحياة فرصة كي يندفع فيها بخضرته الطرية موازياً أسنة الحراب الناتئة.<br />
<br />
"ثلاثاء شعر" أحد تلك الأعشاب البازغة التي تحاول إن داسها "بسطار" عسكري طارئ في "باب توما"؛ أن تنبت قريباً من ساحة "الشهبندر"، أو تمدّ أوراقها الغضة ثانية وراء أسوار السفارة الفرنسية في "العفيف". أيام قليلة، ويمرّ عام على إطلاق هذا الملتقى الأدبي الذي واكبه تأسيس دار "سرجون" للنشر، التي سارعت بدورها إلى إصدار "كريستال طائش" (2013)، باكورة مجموعاتها الشعرية الموعودة، وأول حصيلة لنشاطها الثقافي الأسبوعي، كتابة ونقدا،ً مع شباب عشريني يناور بحواسه لالتقاط ما يفوت باقي القناصين قنصه. <br />
<br />
أحمد ودعة، ومعاذ زمريق، وجوزف حداد، وأحمد علاء الدين، وأحمد سبيناتي، خمسة أمزجة في الكتابة السورية الجديدة بعد "الثورة"، أو "الأزمة" ربما، أو "الحرب الأهلية" باللغة الأممية، ولكن بالقطع بعد أن بات دوام الحال الآفل مُحالاً، سياسياً وثقافياً. <br />
<br />
يأتلف خماسي الشعر في المجموعة المشتركة بعفوية مفهومة على مقارعة اليومي الكارثي الذي يفرض نفسه وقذائفه، وكلٌّ بطريقته. لكن النوسان بين التفعيلة وقصيدة النثر والاتكاء على التراثي بين التجارب التي يضعها كُتّابُها أمامنا؛ يكاد يحسم تأرجحه ميلٌ جامحٌ لا يمكن إغفاله إلى السرد والاستطراد لديهم جميعاً. <br />
<br />
سرد لاهث في المسافة البعيدة، التي تفصلهم في قصائدهم عن الأنثى المتوارية وراء دخان الاحتراب المستعر، والتي إن أطلّت أحياناً بحضورها المشتهى، عادت أطيافها سراباً عصياً، كما يستحضرها لنا جوزيف حداد في "قلّة آدمية ليس إلا" "ما ذنبي/ إن كان كلما تراءى لي نهد/ منتفخ قليلاً/ حفزني بصعوبة لاجتياز "الأوتوسترادات" لألحقه/ ومن ثمّ أُشيد منه آبدة في خيالي لأنتشي قليلاً/ ناسياً الوصايا العشر بأكملها/ ما ذنبي إن كان قلبي كعكة إسفنجية فاسدة/ وأصابعي عشر سجائر مبللة بالدمع/ ودماغي كرة جوز بني، في أوسطها/ نُزُل فاخر للسوس والبكتيريا". <br />
<br />
والسرد الآخر ـ إن لم يكن الأول ـ الذي تنساق قصائد المجموعة وراءه ليس سوى شبح الموت الذي يخرج عن كونه هاجساً ليصبح حالة تتلبس المجاز كما الإفصاح. ويتجلى ذلك في عدد من عناوين قصائد المجموعة: "سأقبّلك قبل أن تنهي الحرب"، "في البدء كان الموت"، "أنعي لكم"، "انتحاري بجسد منسوف"، "أبجدية الموت". ويضيف عليها أحمد ودعة قصيدته "بورتريه للموت" التي يقول فيها: "رأيت صور أناس/ رُسمت بمهارة وإتقان/ فاكتشفت أنّ الموت/ يملك موهبة/ غير قطف الأرواح...!/ فهو يرسم "بورتريه" للأبرياء/ ويحتفظ به على هيئة اعتذار...!/ سُلبت ما جئت لأجله/ وأنهكني الخوف المتصبب من أصابعي/ حطّمت أقفاله الصدئة/ وتهت في أزقة مذكراته/ لأجد ألبوم صور/ يروي ماضيه../ لكن الشيء الغريب/ أنه كان وحيداً في هذا المكان".<br />
<br />
أمّا الحزن واليأس، فهما ظلان حميمان للموت الرابض ينهكان أحمد سبيناتي "حتّى الذوبان". يقول في "سيناريو حزين لليلة حزينة": "يصدر الحكم بالحزن حتى الذوبان/ على أقلام الرصاص... والممحاة/ بتهمة التحفظ على الذكريات/ الحزن يملأ حنجرتي يرتعش في دمي/ يختبئ خلف دريئة عمياء/ يسمع أوجاعنا ويحزن/ يشارك بالبكاء... ويجهش/ ..../ يدخل الحمام/ ويتبول بنشوة مفرطة/ ثم يجلس حزيناً". <br />
<br />
بيد أنّ عدم امتلاك أصحاب النصوص ناصية لغتهم حتّى الآن؛ جرّهم إلى الوقوع أحياناً في الإنشائية، والصور المتداولة المطروقة. ومع ذلك فإنّ العين لا تخطئ الالتماعات التي تعيد الإمساك بالقارئ إذ يتفلت بعض النص منه. يقول، معاذ زمريق، في "مقتنيات كاتب فاشل": "لديّ ما يكفيني من الجرأة/ كي أصيح: أيّها الجندي/ تعال كي تقطفني/ ألا تريد تذوّق ما سيجود به جسدي/ من دمار شهي..؟/ تعال.. لا تتردد/ لديّ إخوة كثيرون/ نحن وجبة دموية كاملة الدسم..!". <br />
<br />
من جهته ينسج أحمد علاء الدين أجواءه الخاصّة بنثرية عالية تتجاوز ما لدى زملائه، متلاعباً بعلامات الترقيم. بل إنّه يترك انطباعاً لدى قارئه أنّه يتعمّد الشطح أحياناً ومداورة "الخاتمة". حتّى وإن بدا السياق التعبيري بصوره ومعانيه أقرب إلى الاكتمال بصيغة أقلّ انفلاشاً. يقول في "إبحار الخلاص": "بادياً من آخر البحر وجسمي أُبّهة التعب/ جئتكم والباقيات من عمر قصير. قرون ويل-/ صبايا الثلج يرتحلن، والسنين اللافحات مرآة للعمق./ وأنا أمدّ الشوقّ للشاطئ المغطى بشرايين موتى متصلبة./ جماجم مرصوصة تحت السماء/ والأكباد تشدّ الموج المجرّح بأظافر الشرر-تنهش أطراف قلوبٍ/ لم تزل فيها أمارات الحبّ الأخير/ لعينيّ يلوح منظر الوجوه اللئيمة/ لأبناء رايتي". <br />
<br />
هو إلى الآن تجريب للكتابة أكثر منه تجريباً في الكتابة نفسها، ولا يشذّ هذا القول عن تعريف الشاعر، زيد قطريب، نفسه للملتقى الذي أنتج هذه الأعمال بأنّه "نواة ورشة عمل إبداعية تهتم بالشعر"، من دون أي ادعاءات. لكنّ ما يحسب لهذه الثلة من المتأدبين الشباب نفضهم الغبار عن خيار المقاومة الثقافية، ومبادرتهم إلى استرجاع مساحة عامّة قد يعجز نظراؤهم عن مقاربتها في مدن سورية أخرى أكثر اكتواء بنار القمع والمنع. وإن لم تأت ثمارهم الأولى يانعة كما نشتهي ونحب؛ فلا ضير في ذلك: <br />
<br />
"كلما قلت لها: أحبّيني/ تقول: إن أحببتك اليوم/ فماذا أفعل غداً..؟!!" <br />
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<strong>نشرت في <a href="http://site.fmnp.local/culture/977a957f-875b-4aa7-b3b7-86126545e2fc" target="_blank">العربي الجديد</a></strong></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-33217390743433472032014-04-07T13:18:00.001+02:002014-04-30T10:39:31.224+02:00عودة "غرامشي" السوري إلى صباه ... Syrian "Gramsci" is Back <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghheoHUEt2vHLaqAlc8hRoU-OkfrnV-gRKynZBcRo1TtYRwU9iFIqzichdPWtNHAJXc94RH5BdvkOR7GugD3CsMza6fJKoBUwxSQye2E-lcNxCQo7IJdsWrP0DaHhSIrhS0qzzrnwNzcuO/s1600/543436%D8%BA6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghheoHUEt2vHLaqAlc8hRoU-OkfrnV-gRKynZBcRo1TtYRwU9iFIqzichdPWtNHAJXc94RH5BdvkOR7GugD3CsMza6fJKoBUwxSQye2E-lcNxCQo7IJdsWrP0DaHhSIrhS0qzzrnwNzcuO/s1600/543436%D8%BA6.jpg" height="364" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
كأي صياد سمك في سيريلانكا، فوجئ المثقّفون السوريون بالرجفة العظيمة التي هزّت البلاد من جنوبها في آذار/ مارس 2011. وكما التقط مذياع الصياد الشارد موجة الأثير التي سحبه إليها موج الماء المتلاطم ليسمع اسم سوريا للمرة الأولى؛ وقعت بالصدفة أقلام ورِيَش وعدسات المثقّفين المحليين على صرخة "الشعب"، عارية للمرة الأولى. صرخةٌ كان قد أتلفها المجاز في عروضهم، وأنهكتها التورية والاستعارة في كتاباتهم، وأوشكنا بعد أربعين عاماً أن نقتنع بأنّ "الحرية" لا تُلفظ إلا همْساً، وأنّ هذه البحّة المزمنة في حناجرنا هي طبع "بيولوجي" كألوان العيون وطول الأصابع.<br />
<br />
فإنْ كان إسقاط النظام الديكتاتوري في سوريا يحتاج، بعد ثلاث سنوات، إلى عسكرة وتسليح ومناطق حظر جويّ؛ فإنّ الأقدام الحافية الأولى التي تدافعت في درعا لم تواجه عناءً يُذكر في إسقاط أقنعة المثقّفين السوريين المكرسين في البلاد وخارجها.<br />
<br />
ومع أنّ الكثرة الكاثرة من هؤلاء المثقّفين ما زالت على استنكافها عن إجراء أي مراجعة جديّة للشيء الذي كانت تدعوه "فعلها الثقافي" على مَرّ السنوات الماضية ومُرّها؛ إلا أنّ الهزّة التي زلزلت مسلّمات فكرية كان مثقفون يركنون إليها أو يتلطون وراءها، انعكست مَيلاً واضحاً لدى عديد منهم إلى العودة نحو الجذور "الميدانية" للتجريد الذي احترفوه فأسرفوا فيه. وذلك بحثاً عن "حبل سُري" مقطوع بين المثقّف ومحيطه الذي من المفترض أنّه يُنظّر له، في حين أنّه كان لسنوات ينظّر عليه.<br />
<br />
ولا يخفى أنّ الخلفيّات "اليسارية" و"القومية" لمثقّفين سوريين ملتحقين بقطار الثورة قد يسّرت عليهم بعض الشيء التقاط تذكرة الإياب تلك. فنفضوا الغبار في رؤوسهم عن جوهر المقولات "النضالية" التي كانوا يرددونها استظهاراً من قبيل "الإرادة الشعبية"، و"الطبقات المحرومة"، و"الفئات المهمشة".<br />
<br />
ولم يعد نادراً أن نرى مُخرجاً مسرحياً يدق المسامير في منصة اعتصام في بلدته، أو رساماً مشقق الكفّ من نقل أكياس البرغل والطحين، أو عازفاً موسيقياً خبيراً بالأصناف الطبية لأكياس الدم ومسالك تهريب إبر الكزاز. وهو مشهدٌ كان يجدد دائماً نسغ الحياة في الشرايين النازفة لأيّام التظاهر الدامية. <br />
<br />
غير أنّ هزة أخرى ستأتي سريعاً لتنغص على كثير من المثقّفين هذه النشوة "الغرامشية" المتمثلة بعودة العضو المبتور إلى الجسد الناهض. فهذا التناغم الـ"طوباوي" الذي بدا لوهلة أنّه في طريقه إلى لمّ شمل "الجماهير" مع "طبقتها المفكرة"؛ سيفسده ـ من وجهة نظر المثقّفين بالطبع ـ "كورال" الرصاص الهادر، بعد نشاز "الله أكبر" الذي كان من الممكن "تكتيكياً" بنظرهم احتواؤه أو معادلته في الإعلام. <br />
<br />
وهي مفاجأة أخرى، تأتي في التحليل البارد كنتيجة منطقية للوقت الطويل ـ الأشهر الستة إلى الثمانية الأولى ـ الذي استغرقه المثقّفون السوريون في إعادة ارتداء قميص "المثقّف العضوي" الفضفاض أصلاً، ومحاولة "الالتحام" ثانية مع الجموع المنتفضة. <br />
غافلين عن أنّهم كانوا طوال تلك الفترة مجرّد مجموعة مضطربة تجري لاهثة وراء الحشود السائرة، بعيداً عن غرف عمليات توجيه الحراك.تلك الغرف كانت تنتج ـ بمعزل عنهم مرة أخرى ـ آليات زحفها، وتقترح من عنديّاتها ـ ولنقل ترتجل ـ الحلول لما تواجهه من تحديات خطيرة على الأرض، وعلى رأسها إصرار النظام على فرض شرطه العسكري "التوراتي"، وإطلاق يد غوله الأمني اغتصاباً، وتقتيلاً، وتدميراً، استجلاباً منه لردة فعل غريزية، ليس أقلّها غريزة البقاء، وهو ما نجح فيه نهاية.<br />
<br />
فكان لاجتماع "العسكرة" مع تنسيقيات "التأسلم" في ردة فعل الناس على الأرض وقع الصاعقة على كثير من الرؤوس المثقّفة الحالمة. ما خلق فصاماً جديداً في خطاب المثقّفين السوريين تجاه "شعبهم/جمهورهم". <br />
<br />
خطابٌ كانت أقلامهم بالكاد قد خطّت أحرفه "الرومانسية" الأولى، والتي ستستحيل لاحقاً لدى جماعة منهم إلى معلقات تقريعيّة مقذعة، ومحض إنشائية. ولدى جماعة أخرى ـ لم تضغط زناد بندقية صيد يوماً ـ إلى تمجيد أعمى للسلاح، من دون أن تتنازل بالطبع عن "هواجسها" العلمانية التي ستظل ملتبسة في نظر مَنْ من المفترض أنّها تدعمهم "روحياً" في "كفاحهم المسلح". <br />
في حين سينأى فصيل مثقّف آخر بنفسه عن كل هذه المعمعة، لينكص القهقرى إمّا إلى عدميّته الأصيلة السابقة على الثورة، أو إلى صفوف مثقفي السلطة القمعية، والذين انتظموا على متاريسهم في خنادق "المعركة". <br />
<br />
وبهذا المعنى، ستغدو السيرة المؤسفة ـ حتّى الآن ـ لأحد "المثقّفين العضويين" السوريين مضرباً للمثل والعبرة لمدة طويلة ولا بدّ. فبعد أكثر من سنتين من النضال "المثقّف" في العاصمة، والعاصمة لا تعصم؛ يضطره الظرف الأمني القاهر إلى الفرار إلى بلدته ومسقط رأسه في الشرق، والتي، بحسب النظرية الغرامشية، كان من المفترض بها أن تكون أكثر أماناً بالنسبة إليه تحديداً، لكنّه لن يتمكن من الصمود فيها لأكثر من عشرين يوماً. <br />
<br />
وللمرء أن يتخيل تلك الفجيعة المؤلمة لنا جميعاً.نعم. كان الأحرى بنصف المليون فلاح الذين نكبهم الجفاف المتواصل منذ 2005 ـ على أقرب تقدير ـ وهجّرهم من أراضيهم في شمال وشرق البلاد؛ أن يفتحوا جلابيبهم طوعاً لرصاص النظام الذي ألجأهم إلى غور الأردن على حدود فلسطين المحتلة بحثاً عن عمل. <br />
وكان الأحرى بهم قبل ذلك، وهم المتروكون بلا مدارس أو كهرباء أو خدمات زراعية حتّى، أن يهتفوا "فولتير.. سبينوزا.. دريدا" عوضاً عن "مالنا غيرك يا الله". ومَن يعلم، ربما كانت "الثورة السورية" حينها ستكون أليَق بروايات وأشعار ما قبل النوم التي كان مثقفونا على أهبة الاستعداد لتسطيرها، بدلاً من هذا الأحمر الوحشي الذي يفترس وثير كراسي مؤتمراتهم بلا هوادة. <br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<strong><em>نشرت في </em><a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/084ae447-c547-4b04-9682-87f408c7cde0" target="_blank"><em>العربي الجديد</em></a></strong></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-1404946765590528362014-04-07T13:13:00.003+02:002014-04-30T10:39:37.842+02:00يا "تكنوقراط" العالم اتحدوا Technocrats Of The World Unite<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo81N4wVTuQspIH_uF82QMv4viUcLjbZuJU09es-Jwef5nwBVgHcn2pQKPp_OdZPfKGv9Akva1zh7OMl-2J9BH_UmHX4x86mGhQK6P5RzjBHbQfBdYjIr4Dgw9NXzB1WVQs7C4oPOm-VAI/s1600/4343.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo81N4wVTuQspIH_uF82QMv4viUcLjbZuJU09es-Jwef5nwBVgHcn2pQKPp_OdZPfKGv9Akva1zh7OMl-2J9BH_UmHX4x86mGhQK6P5RzjBHbQfBdYjIr4Dgw9NXzB1WVQs7C4oPOm-VAI/s1600/4343.jpg" height="364" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
يدخل بلحيته الرماديّة المشذبة، وعطره المدروس تحت ياقة بيضاء. يفتح الـ"الباور بوينت" مباشرة على شاشة "الديجتال" 42 إنش، ويجلس بانتظار اكتمال وصول الحضور. صديقي الجديد القادم من "كفرنبل" والذي سيفقد ذراعه إن لم يستطع تأمين حجز المستشفى في طرابلس اليوم؛ ينظر إليه ويهمس لي:" شكلو الأستاز فهمان".<br />
<br />
إنّه "الخبير". <br />
<br />
بعد استفحال انتفاضة التِقانة بين ظهرانينا؛ أصبحت السلطةُ للمعرفةِ ومنتسبيها من فنيين وتقنيين وخبراء. آمين. <br />
<br />
لكن أن يقتنع المرء بأنّ هؤلاء القوم ينحتون في صخر الملمات الداهمة بلا أهداف سياسية؛ أمر يصعب ابتلاعه. يتّخذ "التنكنوقراطي" المعاصر، ومثاله سوري هنا، من فرقعة "بالونات" الأيدولوجيات المتطايرة يمنة ويسرة هواية محببة إليه. وعندما يدخلُ بلداً "ما" يعيش ثورة شعبية؛ يصبح المرادف التقني لها مفردة "أزمة" أو "اضطراب"، مقارنة بعقود استقرار الديكتاتورية المحلية، والتي كان يمكن لها -برأيه- مع شيء من "الإصلاح" والشركات القابضة أن "تتغير" إلى ديكتاتو-قراطية عابرة للقارات. <br />
<br />
إمعاناً في الابتعاد عن السياسة، ونموذجها البائس ذلك المثقف السوري العتيق الذي أضاف مؤخراً "ميكافيللي" إلى قائمة أصدقائه على "فيسبوك". <br />
<br />
الحديث عن إعادة الإعمار -بهذه السطحية- فيما لا تزال أسقف البيوت تتهاوى تحت أطنان القذائف المرسلة؛ لا نقول إنه يزيد من وحشية "النظام" ويخدّر عيون الضحايا الدامعة فحسب؛ بل ويهمل الأسس الاجتماعية والثقافية والسياسية، والاقتصادية -بطبيعة الحال- التي يتوجب أن يُعاد هذا الإعمار على أساسها -وهي مسألة عقائديّة- كيلا ننجرّ إلى جمع قشٍ نبني به ذات العش المثقوب ثانية. <br />
<br />
لكنّ الحاصل هنا هو أنّ النخبة الخبيرة تدور في هذا الربيع كالنحل الطنّان برعاية "ديموقراطية" المانحين و"أمن" البلد المضيف، مسخّرةً ورشات العمل و"الووركشوبز" لإنتاج جيل من سائقي التاكسي المستعدين لتلقف أي عابر وإيصاله إلى أي مضافة شعبية متواضعة في هذا الوطن المحرر المحتل. <br />
<br />
وعليه فقد صار عندنا اليوم قناصٌ "تكنوقراط" يسند بندقيته الـ"شتاير" إلى كتفه ويزرع رصاصة تماماً في "البصلة السيسائيّة" للهدف الذي يتحرك أمامه أولاً من أحد المعسكرين على الجبهة. <br />
<br />
ومسؤول إغاثة "تكنوقراط" لا يستخدم حساب منظمته الإنسانية مرتين مع ذات العشيقة، أو ذات الممول.<br />
<br />
وناطور "تكنوقراط" يغلق هاتفه الجوّال مباشرة بعد انقطاع كهرباء المصعد في برج قيد الإنشاء، وحده الطابقُ الحادي عشر مأهولٌ فيه. <br />
<br />
وصحافية "تكنوقراط" تقول إنّها قادمة من الداخل لتوها، وتُعَرّض بتمييع الثورة إعلاميّاً في بلجيكا، قبل أن تحزم جوائزها وتعود إلى منزلها التركي في "غازي عنتاب". <br />
<br />
إذا كنت في بيروت، سيرن هاتفك اليوم وتصلك الرسالة النصيّة التالية: "3 أيام من التسوق بدون (TVA) في كل فروعنا". فإذا حثّك الشخص الجالس بجانبك على اغتنام الفرصة دون التوقف عند الطريقة المخزية التي تعامل فيها تلك الشركة موظفيها؛ فاعلم إذاً أنّه هو الآخر ...<br />
<br />
..."خبير".<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<strong><em>نشرت في <a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/d945a08d-3c56-4807-90db-0b279af27bdf" target="_blank">العربي الجديد</a></em></strong></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-86289010225353171212014-04-07T13:10:00.000+02:002014-04-30T10:39:45.752+02:00رياض الكتب وجحيمها<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcQe7RhtmSG9tTHG4QcUxUu-FJcjTpP7aKAOs40NWNIxeeVXlZ-D6hjkgZHi4kUJLWFJ0wVDSLusTaYYRYkVtuo5ayB00HCiSs2PdOuFklX_AFoMEwdyvGoUSdYjBChPCbbNIrtScqezlI/s1600/54343.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcQe7RhtmSG9tTHG4QcUxUu-FJcjTpP7aKAOs40NWNIxeeVXlZ-D6hjkgZHi4kUJLWFJ0wVDSLusTaYYRYkVtuo5ayB00HCiSs2PdOuFklX_AFoMEwdyvGoUSdYjBChPCbbNIrtScqezlI/s1600/54343.jpg" height="364" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
فجأةً، يسارع مثقف عربي مكرّس إلى التخفّف من مكياج رزانته الثقيل، ويلم خصلات شعره الطويلة داخل قناع صوفي داكن، ويخرج من أدراجه السفلية ـ حيث ترقد أفكاره التي ستغيّر العالم ـ قفازاً أسود بنهايات مطاطية سميكة تساعده على إخفاء بصماته الثقافية المميّزة، داسّاً في جيبه كيساً من الكتان يحمل شارة آخر مؤتمر دُعي إليه منذ عقد على الأقل، قبل أن يضع جوّاله في وضعية "صامت"، منتظراً غياب الشمس.<br />
<br />
لم يتمكن أي ناشط في الربيع العربي حتى الآن من بث فيديو المشهد السابق على "يوتيوب"، لكن هذه هي بالضبط التحضيرات التي يستقبل بها معظمنا أنباء ثبوت رؤية هلال معرض الكتاب في إحدى عواصمنا القومية. فقد باتت هذه المعارض توفّر دورات تدريبية مفتوحة لتمكين مَن يسمى بـ"المواطن العربي" من فنون اللصوصيّة والاحتيال. فرص "رسمية" عزّ أن تجد لها نظيراً في أماكن أخرى على هذا الكوكب القارئ. <br />
<br />
فبغير هذه الطريقة كيف هو السبيل إلى الحصول على نسخة من كتاب "نقد الخطاب الديني" لنصر حامد أبو زيد، أو معرفة أسماء "أولاد حارتنا" لنجيب محفوظ، أو السير على "درب الآلام" السوري لعزمي بشارة، أو حتى تذوّق "الخبز الحافي" لمحمد شكري يومَ جوع؟ <br />
<br />
فوفقاً لدوائر الحسبة والتحسّب في جزيرة العرب ـ وزارة الثقافة والإعلام وكذا ـ حرّمت إدارة معرض الكتاب في الرياض، على سبيل المثال، هذا العام وحده مشاركة أكثر من 350 دار نشر عربية. وهو رقم يفوق عدد الدور المشاركة في معرض الكتاب العربي في بيروت، ويقارب نصف عدد الناشرين الحلال في معرض القاهرة. <br />
<br />
هذا كلّه ولم نقارب بعد "ميلودراما" الثقوب الغائرة في جيب القارئ العربي، الذي يستغفر راتبه كلّما مسّت يده بالخطأ مخطوطاً يحمل في زاوية "باراكوده" ـ التي تشبه قضبان الزنازين ـ أصفاراً تزوغ منها الأبصار، أو انخفاض معدل السعرات الحرارية المطبوعة للفرد في منطقتنا، أو المعدل الأكثر انخفاضاً منه والخاص بنسب القراءة للفرد ذاته وللمنطقة نفسها. <br />
<br />
يدخل المثقف، يقف عند زاوية الجناح، يحكّ أذنه مرتين، يمسّد طرف شاربه الأيسر مرة، ثم يدسّ عشرين دولاراً تحت طبق "البرغر" الساخن على الطاولة. يقف الناشر، يستشرف منحنيات الممر النظيف بطرف عينه، يكرّج فيروز حبات سبحته، يرمي بطبق "البرغر" في القمامة طاوياً ورقة العشرين في باطن كفه. ثم يدفع الطرد الملفوف بجريدة الأمس سنتيمترين إلى الأمام وهو يتثائب.يأخذ المثقف نفساً عميقاً، ثم يسحب الطرد من تحت رزمة الفواتير الفارغة إلى داخل جيب خاص وواسع في معطفه البني بحركة واحدة، ويمضي.يجلس الناشر، يفرقع أصابعه، ويخرج طبق الـ"هوت دوغ " ويضعه على الطاولة أمامه، فيما يصدح صوت إمام مسجد المعرض شجيّاً في صلاة العشاء:"إقرأ باسم ربك الذي خلق".<br />
<br />
<strong></strong><br />
<strong></strong><br />
<div style="text-align: left;">
<strong><em>نشرت في </em><a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/1fb3ada1-5853-44bb-a0fb-980dda20155f" target="_blank"><em>العربي الجديد</em></a></strong></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-59318291260662832762014-04-07T13:05:00.001+02:002014-04-30T10:39:53.633+02:00المثقفون السوريون و"الكتاب الأزرق" Syrian intellectuals and the "Blue Book"<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTCeLYABlLAWkx0FDJmtoDz3HeT4aRYhxdf_6P64n5gsT6EGBLnUmUregcR69vdKr1xvPKIeuHyz6KAiKb2AY1TQJ2nqApCe2zNFcTzAm8lL-yxwznWIiS7gtQ974zl8CZJQvYyEZs2ttk/s1600/65.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTCeLYABlLAWkx0FDJmtoDz3HeT4aRYhxdf_6P64n5gsT6EGBLnUmUregcR69vdKr1xvPKIeuHyz6KAiKb2AY1TQJ2nqApCe2zNFcTzAm8lL-yxwznWIiS7gtQ974zl8CZJQvYyEZs2ttk/s1600/65.jpg" height="364" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
ظلّ "كتاب الوجوه" (Facebook) السوري بلا ملامح في سنوات الحجب السلطوي الطويلة، إلى أن جرّ الشباب الثائرُ مثقفيه في الأعوام الثلاثة الأخيرة إلى صفحاته الممتدة بلا فهرس ولا مقدّمة، وكما يبدو، بلا خاتمة.<br />
<br />
يصل هؤلاء المثقفون أخيراً، قادمين من استنكاف "وجودي"، وشتائميّة "ابستمولوجية"، تجاه جيل ظنّوا به عبر أدوات تواصله الافتراضية، التسيب، والاستقالة من الشأن العام. واسمين إياه حينها بالانغماس بالـ"جيمز"، والـ"سايبر سكس"، قبل أن يمسي لهم، بين عشيّة "الشعب يريد" وضحاها، الحسابات والصفحات ذوات العدد، في عين الفضاء المائع والمسفّ الذي كانوا ينتبذون دونه مكاناً "جيوبوليتيكياً" قصيا.<br />
<br />
فقد منحت ما اصطلح على تسميتها بـ"شبكات الاتصال الاجتماعي" شيوخ الثقافة، وشبه السياسة، عندنا إكسير حياة موازية.<br />
<br />
ومَن غيرُ "الفيس بوك" كان سيعينهم على "كوبي بيست" مخطوطات سيرهم النضاليّة المريرة (بلَبُوسٍ "ديجيتالي" قشيب) والزج، من ثم، بتلك "السيفيات" في السباق المستعر لإثبات الوجود ميدانياً و"تنسيقه"، أمام جيل ألقى ألواح القراءة "الكلاسيكيّة" وكسرها منذ أمد، حسب الاستطلاعات والأرقام.<br />
<br />
إنما، من دون أن تُضطر قامة من قامات مثقفينا (اليائسين قبلاً أو المنشقين بعداً) إلى تقديم انحناءة استعاديّة، أو مراجعة ناقدة، تقيهم، وقد كتب لهم عمر افتراضي جديد، الانزلاق في تكرار كوارث ما اجترحوه في تقمصهم الأول، في سبيلِ تغييرٍ لم تكتمل على أيديهم أركانه آنئذ.<br />
<br />
وتجَاوُزُ المراجعةِ، والنقدِ الذاتيّ، و"فلترةِ" مسير "الحراك الأول" الناقصِ، إن صحت تسميته بذلك، سرعان ما شجّع الجيل التالي على "استنساخ" النماذج القديمة، المريضة، ذاتها.<br />
<br />
فظهر لدينا كثير من أشباه ذلك المثقف السلطوي "المنشق"، القادر على تحديث "بوستات" بضعة أيام توقيف تعسفي، لتمسي مجلدات "ستاتوساتية" من أدب السجون، بين قوسين.<br />
<br />
وهو الذي (على النقيض ممن أورثه عادة تضخيم السير الذاتية) لم يحدث أن خدش أحاسيسه المشذّبة، ولو على "واتس أب"، مخلب مساعد حانق في "أمن الدولة". أيام كان يستمرىء النفخ في الأشرعة الأسديّة، ومراكب الإصلاح على اليبس، و"الطوفان" القادم مجرد فيلم خيال علمي مسرف لـ"عمر أميرلاي".<br />
<br />
على خطى مثقف سوري آخر، عتيق إلا من ميوله "الغرامشية" المحدثة، والذي خطّ مرة على "جداره" خبراً عاجلاً يستصرخ فيه مريديه "الافتراضيين" أن يفزعوا إليه بعد أن عجز عن ولوج بريده الالكتروني "الثوري". لتتوالى عليه "تعليقات" بالجملة، غاب عمن يسطرها له أن الرجل يسأل "موضوعيا" عن كيفية استعادة ذلك "الحساب" لا أكثر. لأنّ أحداً لم يعتقد فيه ذلك الجهل الفاضح بمبادئ تقنيات ما هو مفترض أن يكون "عضوياً" فيه، وإلا لاعتبرت "لايكاتهم" استهانة بمأساته.<br />
<br />
لقد مضى على الثورة حينٌ من الدهر لم يسبق لكثير من آل الثقافة والتسيس المكرسين في سوريا أن أتحفنا خلاله بتحليل أو نقد "ديالكتيكي"، أو قياس "أصولي"، للثورات والانتفاضات الأسبق في غير بلد عربي، أو غير عربي. <br />
ليستحق عليه "الإضافة" إلى "شات رووم" المقربين المنظمين، أو ينال به شرف "التحميل" على أكتاف المنتفضين المرتجلين. رؤيةٌ تحليليةٌ كنا لنستضيء بها، فتضيء لنا، أقلّه، عتمة الـ"داي أفتر" (اليوم التالي) الذي تجتهد في فقهه وكالات المخابرات الأمريكية والروسية والإيرانية اليوم.<br />
<br />
وبدا التلعثم والتأتأة الفكريان للرموز العتيقة للمعارضة والمثاقفة واضحين للعيان منذ اللحظات الأولى. ليقفز هؤلاء القوم فجأة ودفعة واحدة أمامنا على السطر "أون لاين" كربابنة، وأحبار، عارفين لا بحال كل ما كان جرى ويجري اليوم؛ بل وبما ستؤول إليه الأمور حتماً مستقبلا. زادهم في هذا ضوضاء إنشائية بديعة "التدوين"، وأرتال من إشارات التعجب والاستفهام، وسيل لا ينقطع من الوعيد الـ"نوستراداموسي" بسوء عاقبة جماعية على الـ"التايم لاين" الخاص بالحراك الشعبي. والذي كان ينظمه شباب ضمن "غروبات" مغلقة دونهم، بل و"مشفرة" أحيانا. لا سبيل لهم إليها، بحكم الفجوة التقنية الكبيرة التي كانوا على الضفة الجرداء منها.<br />
<br />
وأقلّ ما يقال عن طائفة "العقل القديم" هذه، أنها ولجت باب "المشاع الإبداعي" لـ"ميكانيزمات" التواصل المعاصر بالرأس الخطأ. وبعد الكتاب الأحمر، والكتاب الأخضر، ظنّ هؤلاء (بعد أن أصبحنا أخيراً "أصدقاء") أنّهم وقعوا في النهاية على اللون المنشود، فكان الكتاب الأزرق: "الفيسبوك". المروج المجّاني "الرقمي"، لرُقمهم المثاقلة إلى الأرض، عجزاً، أو تقية، أمام "النظام" الفالت.<br />
<br />
نعم، عجزت المعارضة البائدة إلا عن إعادة استيلاد مريضة لتلفيقاتها القديمة، المضبوطة قواعدياً، نحواً وإملاء، مقابل لغة "الشارع" المتفلتة ببلاغة من سيور "التقليد". حيث فاقت "أرابيش" المحادثات عبر "سكايب" و"فايبر" بإفصاحها الثوري كل ذلك الهراء الموزون خليلياً، والذي لطالما تمترس وراءه مثقفون لم يفارقوا خطاب السلطة القمعية ذاته، فانساقوا مبكراً من دون جدل يغني وراء طروحات الأمن، والسلفيّة، والعسكرة. وعجزوا عن اجتراح لغة سياقية مختلفة، ولزموا التكرار الفج أحيانا، أو التأويلات الباطنية أحايين أخرى؛ التي تصب في النهاية غير بعيد عما يسوّقه النظام عن ذاته، باعتباره المخلّص من ربقة الطائفية، وهو الطائفي بامتياز، أو الحارس للاستقرار والأمن، وهو اللص والمجرم.<br />
<br />
يذكر بعضنا جيدا تلك الاستدعاءات الموتورة إلى فرع مخابرات "الخطيب" في قلب دمشق خلال الأيام الثلاثة الأولى من شباط/ فبراير 2011. حين سُئلنا إن كنا نحن من يقف وراء تلك "الايفنتات" ليوم غضب سوري، أسوة بالمصري، في الخامس من ذلك الشهر.<br />
<br />
ورغم قوائم "الأتندينغ" الطويلة على "الصفحات"، و"السبامات" الغزيرة التي غزت صناديق البريد الالكترونية، والتي قادها مغتربون، بالمعنى الأعمق للكلمة (من ثلاجات "استوكهولم" وطاولات شاي "لندن") لم يخرج يومها أحد إلى الشارع. وكان قرار الناس الـ"أوفلاين" على الأرض هو "إيغنور" على مساحة أزيد من 185 ألف كيلو متر مربع.<br />
<br />
فصفحة "الثورة السورية ضد بشار الأسد 2011" ليست مَن أطلق شرارة الانتفاضة، ولا حتى أول نكتة فيها. بل وجع فيّاض من ملح ودم فجرّ سلوانا لأظافر أطفال لم يعد مهماً اليوم (بعد أن اجتثت الأراوح من الصدور) إن كانت قد اقتلعت من تلك الأصابع الطرية حقاً أم لا.<br />
<br />
وجعٌ، تواصل مواره بـ"الله أكبر" ومن دونها، بعد قطع خطوط الكهرباء، والهاتف، والانترنت، والهواء، ليركب الـ"لايف ستريمينغ" للحشود المتدفقة لاحقا من ركب، ويعبث بوسطاه وسبابته بأسلاك الـ"الويرلس" الطويلة في الداخل المحتل، من عبث. متوهماً في الحراك دمية تستكين للتحريك بالـ"ريموت كونترول".<br />
<br />
بعد فشل الجيل الأسبق في إرساء حياة مجتمعية مدنية سورية واقعية، لجأ شبابنا إلى المديني "الافتراضي".<br />
واليوم، بعد أن فاضت الحواس بالتغيير الملموس (إيجاباً وسلباً، يرتد فعل مثقفي معارضاتنا إلى المتوهم "السايبيري"، حيث "يهيْبَرُ" التعليق، وتتطاول الحواشي و"الشاتات" لتغطي على النص، بدل أن "تغطيه".<br />
<br />
وكما ينبذ سوريون اليوم رموز سلطة الأمر الواقع الاستبدادية من وجدانهم السياسي والاجتماعي، خلّف سوريون كثر أيضاً من قبل وراء ظهورهم الشاردَ من مثقفيهم ومعارضيهم، ممن أمست مسايرتهم عبئاً قاتلاً على القافلة. وذلك منذ التجأ "العامة" إلى الصحون اللاقطة في تسعينيات القرن المنصرم، ناشدين "فرجة" أخرى، بعيداً عن إلغائية السلطة، ولغو المعارضة.<br />
<br />
غير أن عدداً لا يستهان به من هؤلاء المثقفين يعود اليوم لمحاولة "تفعيل" حسابه، غير "المعرّف" أصلاً لدى قطاع واسع من "جمهوره/ شعبه". مقتنصاً هذه المرة فرصة "تقنيّة" في الإعلام الاجتماعي الذي لم يكن له أي يد نضالية وإن في رفع الحجب عنه قبيل الثورة.<br />
<br />
إعلام اجتماعي مبذول حتى لمن لا يملك منهم شخصيّة "حقيقيّة". أو لأولئك من مدمني التنكر "الأيديولوجي". لينطبق عليهم (بكل متاعهم الثقافي الرصين) ما سبق ونعتوا به شباب الجيل الذي تلاهم بأنهم:<br />
<br />
"متهورون، مباشرون، ومهتمون بالتواصل... حتى وإن لم يكن لديهم شيء مهم يقولونه"! <br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<strong><em>نشرت في </em><a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/a1634b3a-75ed-4eaa-9a6f-75732945b5c5" target="_blank"><em>العربي الجديد</em></a></strong></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-27821678281941841002014-04-07T13:02:00.001+02:002014-04-30T10:40:00.875+02:00اكذب ولن تصدّق أحداً بعد اليوم <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPCbRtsXsWNj1ThBzi7K2JwBuJuo6FeD46Gg2hrYBSOiAQacoL81qgBYsda1BGi7Z88kEJ_Q0FFHqyI9Too9AmgdN8Yv5Ehw87htgEtlUJlk6vDzkNstD0DpFsdOOgldiVMd31xe33hscF/s1600/54643.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPCbRtsXsWNj1ThBzi7K2JwBuJuo6FeD46Gg2hrYBSOiAQacoL81qgBYsda1BGi7Z88kEJ_Q0FFHqyI9Too9AmgdN8Yv5Ehw87htgEtlUJlk6vDzkNstD0DpFsdOOgldiVMd31xe33hscF/s1600/54643.jpg" height="364" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
سامورا غوشي ("بيتهوفن" الياباني)، المنكوب مؤخراً بافتضاح كذبه "السيمفوني"، ليس سوى طالب فاشل في إحدى زوايا المدينة الجامعية مترامية الأطراف، والتي تخرّج في كل لحظة أفواجاً من الموسيقيين والرسامين والكتّاب والراقصين والأكاديميين، ممن يتقنون حرفة الكذب بنموذجه "الطوباوي" الأمثل. <br />
<br />
دعونا لا نقف عند غوشي الوقفة التي بُهت لها كثير من مثقفينا الشهر الفارط. فلدينا في مراكز البحوث والدراسات، العربية منها والإفرنجية، أكثر مما يسد الرمق فيما يتعلق بمسألة الانتحال أو "Pseudologia Fantastica" وشقيقتها "Mythomania" أي الكذب، إذ أننا ما زلنا قريبي عهد بما درجت عليه تلك المنابر "الأكاديمية" لعقود من الترويج لفكرة أنّه نتيجة للديكتاتوريات المستحكمة في بلداننا، وبسبب الفقر والعوز المستشريين في طبقاتنا "الكالحة"؛ واستتباعاً لمخاوف "الأسلمة" و"السلفنة"، وانكفاء شباب العرب نحو الجنس "السايبيري" وطوابير تأشيرات الهجرة، ناهيك عن قرب احتفال "أولاد عمومتنا" النوويين بأول مائوية استعمارية على أرض فلسطين؛ فإنّ شيئاً ما في منطقتنا لن يتغير. وما حصل هو أنّه للأسباب آنفة الذكر بالضبط تغيّر كل شيء.<br />
<br />
ثم ماذا عن فلول الكتبة الكذبة الذين تزدهر صحائفهم (المتربصة بالعدو طبعاً) على حساب غابات الأمازون؟ زادهم في هذا ليس سوى قول من قال: "من السهل على الناس تصديق كذبة سمعوها في الماضي، على أن يصدّقوا حقيقة يسمعونها للمرة الأولى".<br />
<br />
ذلك أنّ الكذب الإعلامي لا يستفحل إلا عندما يبدأ الشعب بالظهور كإرادة اجتماعية في مسار العملية التاريخية، إذ لا ضرورة لتضليل المضطهدين عندما يكونون غارقين حتّى آذانهم في بؤس الواقع. والاقتباس السابق للفيلسوف البرازيلي باولو ريجلوس فريري، الذي توفي أواخر القرن المنصرم بعد أن صبغ لحيته البياض وهو ينادي ـ من واد آخر ـ بتحرير التعليم من الأكاذيب الرصينة الموثّقة "علمياً" و"تاريخياً".<br />
<br />
فمنذ أيام تعليمك الأولى ـ كمثقف في "الكُتّاب" ـ تدخل المدرسة وتشاهد الكذبة "التربوية" الأولى محبّرة بحجم جدارية للأب القائد. ليدركك اللباس العسكري المدرسي سريعاً على سبيل إعدادك لمعركة مصيرية لا نيّة أصلا،ً لمن ألبسك تلك البزة، في اجتراحها ولو لفظياً. لتعلم بعد سنوات أنك أنت من أُردي ـ لا عدوك ـ لحظة ارتدائك إيّاها.<br />
<br />
وكل هذا ولم تفتح بعد صفحة واحدة في دفترك الصغير الذي ستتسع سطوره تباعاً وبالإكراه الاستظهاري لمجلدات من النفاق القومي، والتقية الماركسية، والحتمية التاريخية المذهبية، واستشرافية التراث ومستقبليته.<br />
<br />
الكذب هنا بوصفه آلة من آلات القهر، وسلاحاً من أسلحة الدمار "الثقافي" الشامل الذي يذوّب ـ كالكيماوي ـ مَلَكَةَ النقد وفطرته لحساب مسلمات مفبركة، أو فبركات تُلصق بالمسلمات فيصير نقضها وكأنّه نقض للبديهية نفسها.<br />
<br />
تـَكاذبُ الإكليريوس على غاليلو وكوبرنيكوس لم يوقف دوران الأرض لا في رأسَي الفلكيَيْن ولا في عينَي تلسكوبيهما المصوبين نحو "الصدق" السارح في أعماق المجرّة؛ بل أوقف سيلان المادة العصبية لعقود في أدمغة الملايين الذين ظنوا بهذين المناضلين الشعوذة والهرطقة، قبل أن يصبح التجديف القديم ـ لاحقاً ـ مادة أصيلة لكل إيمان بالمستقبل.<br />
<br />
والكذب يستبطن العنف ضرورة، رمزياً بحسب بورديو، أو ناعماً باجتهاد ألتوسير، إلى أن ينتهي بنا المقام متفرجين على نهاياتنا بأيدي وأرجل قبائل موظفي العلاقات العامة وعشائر الخبراء المشهود لهم من طبقة "الزبد" السياسي الطافية.<br />
<br />
لكن دعونا لا ننسى أن الكذب في النهاية بحاجة إلى اثنين لتقوم قائمته: كذوب شارد، وصدّيق وارد.<br />
يأخذ بيدنا إلى عينة من الكذب "المثقف" الذي تواضعنا على الفخر به، ما يقوله ابن سلام الجمحي البصري في لحظة مكاشفة (لعل لحيته ورأسه ابيضّا بسببها وله سبع وعشرون سنة): "وكان قوم قلّت وقائعهم وأشعارهم وأرادوا أن يلحقوا بمن له الوقائع والأشعار، فقالوا على ألسنة شعرائهم، ثم كانت الرواة من بعد، فزادوا في الأشعار".<br />
<br />
وتبقى المأساة الملهاة أنّ "عقاب الكاذب ليس بأنّ أحداً لن يصدقه مستقبلاً، بل بأنّه هو من سيفقد القدرة على تصديق أي شيء بعد اليوم". صدق برنارد شو. هذا أو فلنُقنع المحاصرين في مخيم اليرموك بأنّ لهم في "البسكويت" حصة. <br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<strong><em>نشرت في </em><a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/2651f12c-af1b-4015-8ee0-e1304aadbe99" target="_blank"><em>العربي الجديد</em></a></strong></div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-74015007631763553162014-04-07T12:52:00.002+02:002014-04-30T10:40:06.400+02:00الأزهر: ومن بعدي "الطوفان" <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div>
</div>
<div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGRuDyM0kqfjjGP03W0PU0bm-J5Rj53alXsn9pcLMn4EypD0Jd11QC_jur5Jzo5hVvFcMYBXcS_9GqSCYgCod-QmBEvAaZZgVxOvIFcSB_p3kxhcn-6X_C5d1RipjxYzzfAQBjq-sjjcic/s1600/34965.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGRuDyM0kqfjjGP03W0PU0bm-J5Rj53alXsn9pcLMn4EypD0Jd11QC_jur5Jzo5hVvFcMYBXcS_9GqSCYgCod-QmBEvAaZZgVxOvIFcSB_p3kxhcn-6X_C5d1RipjxYzzfAQBjq-sjjcic/s1600/34965.jpg" height="364" width="640" /></a></div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
يُحسد الأزهر على بحبوحة الوقت التي يجد نفسه يرفل فيها، في حين يشتكي الآخرون من ضيق هذا الوقت الذي يجب خلاله معالجة الكثير من الإشكاليات السياسية والاقتصادية والثقافية، والتي يستعر النقاش حولها دفعة واحدة في غرفة المخاض الكبير المفتوحة الجدران في المنطقة.</div>
<div>
</div>
<div style="color: black;">
<div style="color: black;">
<div dir="rtl" style="color: black;">
فشغلنا الشاغل اليوم بحسب أولويات "الإكليروس" غير المطوب في القاهرة، يجب أن يتمحور حول الأخبار العاجلة التي تردنا منذ 7000 آلاف عام على ـ أقلّ تقدير ـ لنلوب في سفسطات منع وحظر ومصادرة فيلم ما، هو "نوح" في قصتنا هذه.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
ففي ردٍ على اعتراض عدد من المثقفين والناشطين المدنيين المصريين على منع الأزهر عرض الفيلم في دور السينما المصرية؛ أصدرت هيئة كبار العلماء في المؤسسة الدينية المذكورة أمس بياناً عادت وأكدّت فيه على أنّه من غير الجائز "تجسيد الأنبياء والرسل في الأعمال الفنية"، باعتبار أنّ هذه الأعمال تسعى لتمثيل الواقع، بينما "حياة الأنبياء وسيرهم فيها من الوحي والإعجاز والصلات بالسماء ما يستحيل تجسيده وتمثيله"، بحسب تعبير البيان.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
ويجادل كثير من المثقفين والحقوقيين المصريين بأنّ صلاحيات الأزهر تنحصر في إبداء الرأي فقط، في حين أنّ قرار المنع ـ إن صدر ـ فرقابة المصنفات الفنيّة وحدها هي الجهة المعنية بذلك.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
أما على المقلب الآخر، فيتشبث الأزهر في تسويغ دوره الرقابي على الأعمال الإبداعية بـ"المادة 7" من الدستور المصري الحالي، والتي يُنيط نصها بشيوخه متابعة "القضايا الدينية والشؤون الإسلامية". وعليه فإنّ فيلم "نوح" وغيره من الأعمال السينمائية التي تتناول "قصص الأنبياء" لا بدّ أن يبتّ في أمرها الأزهر "سواء قالت الرقابة نعم أو لا" كما حسم أحد أولئك المشايخ.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
<b>بندول الحلال والحرام</b></div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
<br />
وخرجت أول فتوى معروفة من الأزهر بتحريم "تصوير الرسل والأنبياء ورجال الصحابة" عام 1926 إبّان شروع شركة تركية في انتاج فيلم "محمد رسول الله"، حيث صدرت تحذيرات من رأس السلطة في ذلك الوقت (الملك فؤاد) لبطل الفيلم المتوقع يوسف وهبي بعدم المضي قدماً في العمل، ما أدّى إلى توقف المشروع. ليعود الأزهر بعد 86 عاماً ويعترض على فيلم يتناول ذات الموضوع باسم "الرسول" أخرجه ولعب دور البطولة فيه الإيراني مجيد مجيدي في العام 2012.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
وعلى النقيض من تلك الحادثة؛ جرى في مصر عام 1956 إعادة إنتاج وعرض فيلم "الوصايا العشر" للمخرج الأميركي سيسيل ديميل (الإنتاج الأول كان صامتاً لذات المخرج عام 1923) والذي روى لجمهوره على مدى أربع ساعات "قصة موسى" كما وردت في "سفر الخروج". لكن هذه المرة بتسهيلات من حكومة جمال عبد الناصر، ومن دون أن ينبس مشايخ الأزهر ببنت شفة.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
أمّا اعتراض الأزهر لاحقاً على فيلم "آلام المسيح" لميل غيبسون في 2004، فتُناقضه سابقة فقهية-فنية للأزهر نفسه إثر "المباركة" التي نفحها شيخه محمد مصطفى الرفاعي لفيلم كاد يحمل الاسم ذاته وهو "حياة المسيح وآلامه" للمخرج محمد عبد الجواد، وذلك في العام 1938. ومثّل فيه أحمد علاّم شخص "المسيح"، فيما ذهب دور "السيدة العذراء" لعزيزة حلمي، ودور "مريم المجدلية" لسميحة أيوب. أمّا نص الحوار فقد راجعه في ذلك الوقت عميد كلية الآداب في الجامعة المصرية طه حسين.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
إذن هو تاريخ من الفتاوى المتناقضة المبنيّة على الرجم بالغيب. إذ كيف يجرؤ أحد على إصدار حكم من أي نوع على شيء لم يره، بل يرفض رؤيته؟</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
تناقضاتٌ يتجنب مشايخ الأزهر الحديث عنها، لما قد تكشفه من مزاجية في طبعهم، إن لم نقل حركتهم النوّاسة بين "البراغماتية" المحضة، و"الانتهازية" المدروسة. ودائماً وفق الرياح السياسية التي تهب في الشراع فيُفرد وينتفخ، أو تعانده فيُعقد ويُطْوى كي لا يغرق المركب.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
<b>عشرة قرون إلى أين؟</b></div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
<br />
من غير المرجح أن يصدر في وقت قريب بيان ـ ذو مغزى هذه المرة ـ عن مشيخة الأزهر نقرأ فيه مثلاً تبنياً كاملاً للحقوق المدنية للمصريين كـ"مواطنين" متساوين بغض النظر عن عرقهم أو دينهم أو جنسهم، كخطوة تقدميّة يمكن التأسيس عليها لبناء دولة جديدة سبق لشعبها أن انتفض مرتين على الهياكل القديمة البائدة فيها.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
لكنّ ذلك "العشم" البعيد نسبياً لا يمنع من ضرورة المطالبة بانصراف المؤسسة التي جاوز عمرها 1044 عاماً إلى مواجهة آفة الطائفية التي بدأ أكثر من رأس يطلّ لها في الربوع المصرية، أو رفع الغطاء الديني عن الحركات السياسية التي تتلطى به.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
لم يُعر أحد اهتماماً لاعتراض شيخ الأزهر عام 1977 على فيلم "الرسالة" للمخرج السوري مصطفى العقّاد بحجّة تجسيده "حمزة ابن عم النبي"، لدرجة أنّه لاحقاً وفي مسلسل سوري واحد تم تجسيد شخصيات "الخلفاء الأربعة" دفعة واحدة، ولم يلتفت غالب السوريين إلى هذا الجدل الهامشي، بل فضلوا الانشغال بما هو مهم؛ ثورتهم التي ما زالت مستمرة ضد الاستبداد.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
الثورة ذاتها المستمرة في مصر اليوم، ضد الذين يستمرئون الاستمرار بالاستهانة بإرادة الناس، وقدرتهم على صنع حاضرهم ومستقبلهم بأيديهم، لا بعمائم تجّار الدين، ولا بنياشين طواغيت العسكر.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
من "نسخة مطابقة" لعباس كيروستامي، إلى "وهبتك المتعة" لفرح شاعر، ومن "نوح" لدارين أرنوفسكي، إلى كل السينما من كل المخرجين، يستمر مقص الرقيب الرسمي والمرسوم في مسيرته المشينة تقطيعاً وحذفاً ومنعاً من طهران إلى بيروت، ومن القاهرة إلى الرياض. كما لو أنّ الحال هي الحال، أو أنّ شيئاً سياسياً-ثقافياً لم يتغير حولنا.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
الأمر بأيدينا إن أردنا إثبات عكس ذلك.</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black;">
</div>
<div dir="rtl" style="color: black; text-align: left;">
<strong><em>نشرت في </em><a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/c5f2d24a-dfd3-4466-bd84-14700673e951" target="_blank"><em>العربي الجديد</em></a></strong></div>
</div>
</div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-42004524193797549462014-04-07T12:49:00.003+02:002014-04-30T10:40:11.609+02:00"الصكّار".. صوت الأبجدية وسوط الجلاد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div>
</div>
<div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJbhZRMGN3Q4L4reJkYoJD7iDwMtqmMFTk4GlLNvA6jAicgA2UDEfMGh12ikkDZ6w3JCoxcOuuzPGO3fgSbvKvleri2WQCBsdmJlJW6NfxtIlJkpGq0c74bt58rFhO6wugD33tblbXDrkC/s1600/349.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJbhZRMGN3Q4L4reJkYoJD7iDwMtqmMFTk4GlLNvA6jAicgA2UDEfMGh12ikkDZ6w3JCoxcOuuzPGO3fgSbvKvleri2WQCBsdmJlJW6NfxtIlJkpGq0c74bt58rFhO6wugD33tblbXDrkC/s1600/349.png" height="364" width="640" /></a></div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
"لقد حوربنا في الخط العربي كما حوربنا في النفط". عبارة ظلّ محمد سعيد الصكّار (1934ــ 2014) يرددها حتى رحيله منفياً في باريس الأحد الماضي. <br />
حربه تلك، في جغرافيا تاريخُها مشغول بخيوط الدم، لم تلفت الانتباه؛ رغم أن السلاح الذي استخدم فيها كان أيضاً من ضمن ما يشار إليه اليوم بـ"الأسلحة غير التقليدية"، إلى أن تلقفته يوماً الانتهازية السياسية ممثلة بالنظام العراقي في حينها والذي أراد "الاستثمار" في منجزه الثقافي، ما دفعه إلى حزم محبرته وأقلامه ليخطّ للرحيل لوحةً استغرقه الوصول إلى آخر ضربة ريشة فيها حوالي 35 عاماً.<br />
<br />
"شيخ الخطاطين" و"شاعر الحرف" ذو المولد البغدادي والنشأة البصرية والمعاش الباريسي تنبّه باكراً إلى العبث الذي كان بعض المستشرقين المتهورين يزرعون بذوره في أصل من أصول ثقافتنا، وهي اللغة العربية. ومطيتهم إلى ذلك لم تكن سوى حروف هذه اللغة وأبجديتها نفسها.</div>
<div style="color: black;">
<div style="color: black;">
<div style="color: black;">
فبعد اختراع الطباعة صار أحد هموم المستشرقين الوافدين هو تغيير الهيئة الأساسية لتكوين الخط العربي ليناسب "المطبعة"، الاختراع الثورة في حينه. فقد وضعتهم الحروف العربية التي تكتب متصلة أمام تحدٍ كبير بسبب تعدد "أشكال" الحرف الواحد عند الكتابة. لذلك بادروا إلى اعتماد تقنية الدمج بين الأحرف وجعل كل منها "وحدة" منفصلة. بحيث أن كلمة "حامد" مثلاً أصبحت "حا" فيها وحدة (حرفاً طباعياً) منفصلة عن "مد". فأمسى عدد الخانات في الطابعة العربية الأولى التي طبعت (في ألمانيا) كتاب "القانون في الطب" لابن سينا مثلاً، 1600 خانة مصبوبة بالرصاص. وهو رقم هائل مقارنةً بـ 29 حرفاً أبجدياً في العربية، والتي من المفترض أن يقابلها نظرياً حوالي 35 حرفاً طباعياً.<br />
<br />
وبالتالي فإنّ نظرية الهولنديين والألمان والفرنسيين (لم يكن ثمة عرب يعملون معهم) جعلت من كلفة الطابعة العربية كابوساً مالياً بعد ان باتت تساوي عشرين ضعف كلفة نظيرتها اللاتينية. فكان الحل المقترح من قبل المستشرقين هو إمّا كتابة العربية بأحرف منفصلة، أو التحول إلى الحرف اللاتيني مباشرة. وهو ما كانت بعض البعثات التبشيرية الأوروبية في آسيا (القرن 18) تقوم به مع اللغات المحلية للشعوب التي تدخل بلادها.<br />
<br />
وعى الصكّار هذه المعضلة، ومكث يحاول إيجاد حلٍ لها قرابة أربع سنوات وصل أكثر من مرة في نصفها تقريباً إلى طريق مسدود. إلى أن قرر تغيير منهج البحث في عمله، وبدأ بالتعامل مع الشكل المرسوم للحروف على أساس أنّه عبارة عن "وحدات بصريّة"، ليخرج على العالم لاحقاً بنظريّة "الأبجدية العربية المركّزة". وهو ما سجّله تباعاً كاختراع في أكثر من بلد. وهبط بفضل هذا الكشف عدد الوحدات الطباعية العربية الذي كان بالمئات إلى 22 وحدة بصرية، أي أقلّ حتّى من عدد حروف الهجاء العربية. وهو أمر يحدث للمرة الأولى في تاريخ اللغات في العالم. أي أن تكون الأشكال المكتوبة أقلّ عدداً من الأصوات اللغوية المنطوقة.<br />
<br />
انهالت عروض استغلال الابتكار الفريد على رأس الصكّار من أصقاع كثيرة، لكنّه فضّل الاستجابة لطلب عرض جريدة "الثورة" العراقية الذي قدّمه له طارق عزيز (كان صحافياً فيها قبل أن يصبح وزيراً في خارجية صدام حسين). وتم تطبيق نظرية الصكّار لمدة ثلاث سنوات ونصف بنجاح. <br />
<br />
وعندما صار أوان بدء التوسّع في تطبيق الاختراع وتصنيعه ـ وفق الاتفاق المبرم ـ فوجئ المثقف العراقي بـ"جمعية الخطاطين العراقيين" وقد أرسلت رسالة إلى الرئيس أحمد حسن البكر تتهم فيها الصكّار بأنّ عمله هو هدم للتراث، وتشويه للقرآن، وإساءة للثقافة العربية، وبأنّ الصكّار نفسه "ماسوني". وهي تِهَم كانت تصل عقوبتها في العراق آنذاك إلى الإعدام. ووصل المطاف بالنظام القائم أن طلب من الصكّار الانضمام لحزب البعث كشرط للانطلاق في المشروع. فكان أن فرّ من بغداد بعد مراقبة مخابراتية لصيقة.<br />
<br />
حِبْرُ الصكّار مذّاك بات "أسوداً"، فأعجزه رسمُ "قوس قزح" كما صرّح مرة. لكنّه مع ذلك كان مولعاً بالبدايات: "أحبّ أوائل الأشياء. البناؤون وهم يضعون الطابوق على الطابوق، والأخشاب العذراء بأيدي النجارين". وهو ربما ما جعل من موته اليوم عملية "اختطاف" من مداميك كثيرة تُمَدّ للمستقبل، هنا وهناك، في طول المنطقة العربية وعرضها.<br />
<br />
توفي محمد الصكّار مؤلفاً لحوالي 25 كتاب، بين شعر ("أمطار" 1962، و"برتقالة في سورة الماء" 1968) ورواية ("فصول محذوفة من رواية بتول" 2011) ونثر وبحث ودراسة ("الخط العربي للناشئة"). إضافة إلى ما يشبه سيرة ذاتية أصدرها تحت عنوان "أيام عبد الحق البغدادي" 1995.<br />
<br />
وبين "العبث" الاستشراقي و"البعث" الاستبدادي، لم يجد بائع الخضار، والمحاسب، وصانع الميداليات، والمدرّس (في حلب ودمشق 1957) والصحفي ("اتحاد الشعب" و"ألف باء") والخطاط والرسام والشاعر والروائي واللاجئ العراقي سوى موظفة هجرة فرنسيّة تبتسم في وجهه وتقول له "إنه فخر لفرنسا أن تكون بيننا" ليحسّ كما قال بـ"كرامته" وقد عادت إليه. وهو الذي هاجر من بلاده حفاظاً على تلك الكرامة (رفض أي دعم مالي من الرئيس السوري شكري القوتلي). يقول في حوارية شعرية قصيرة بعنوان "رغبة":<br />
<br />
- أتحب اللون البنيَّ،<br />
أم اللونَ الأزرق؟<br />
فالغرفة نفس الغرفةِ<br />
والأسعار هي الأسعار.<br />
- سيدتي:<br />
لون الغِرْيَنِ في دجلة بنيٌّ<br />
وأنا بنيُّ الأَحزان،<br />
وكذاك الأسطح في باريس،<br />
ولون الخبز الإفرنسي<br />
وكل محيط الشعراء<br />
سيدتي<br />
هل يمكن أن أطلب لوناً أزرق؟<br />
- يمكن!<br />
- الله....<br />
ما أرحب باريس!</div>
<div style="color: black;">
</div>
<div style="color: black;">
</div>
<div style="color: black;">
</div>
<div style="color: black; text-align: left;">
<strong><em>نشرت في <a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/4930ce85-5d9a-4c76-8f49-4a9fbf84895b" target="_blank">العربي الجديد</a></em></strong></div>
</div>
</div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2437586641390787098.post-69677221894398386942014-03-30T22:27:00.000+02:002014-04-30T10:40:16.453+02:00الجنسيّة: ثقافة البهلوان في سياسة الثقافة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4Qw0bLhyphenhyphenw5tncKfGSApSZyjd-qOW0AnH34tZGaxUzZzcxlkT32gPRTKooE8_7LHk7VM5eciU6-cpflcKg1vANJFLNPHGr5Ei2R8R-T1Q9X1AAg4rMt0UkCYnb3VxS9W3V7DZYOYhXnslc/s1600/349+(4).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4Qw0bLhyphenhyphenw5tncKfGSApSZyjd-qOW0AnH34tZGaxUzZzcxlkT32gPRTKooE8_7LHk7VM5eciU6-cpflcKg1vANJFLNPHGr5Ei2R8R-T1Q9X1AAg4rMt0UkCYnb3VxS9W3V7DZYOYhXnslc/s1600/349+(4).jpg" height="364" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
بعد مناشدات عدد من مثقفي وفناني مصر، استجابت الرئاسة المصرية لطلب منح المخرج السينمائي محمد خان (71 عاماً) الجنسية المصرية، وهو المولود في القاهرة من أب باكستاني وأم مصرية من أصول إيطالية، فيما هو يحمل حالياً الجنسية البريطانية.<br />
ويعدّ محمد حامد حسن خان من أبرز السينمائيين المتمصرنين الذين تركوا بصمات واضحة على السينما المحلية بإخراجه أكثر من 20 فيلماً، كان آخرها "فتاة المصنع" الذي فاز حديثاً بجائزة الاتحاد الدولي لنقاد السينما "فيبريسكي" للأفلام الروائية العربية في مهرجان دبي السينمائي الدولي العاشر، إضافة إلى نيل بطلته، ياسمين رئيس، جائزة أفضل ممثلة في المهرجان ذاته.<br />
<br />
<b>وللزعماء في منحها مذاهب</b><br />
<b><br /></b><br />
سبق لخان أن طلب الجنسية المصرية في عهد الرئيس المخلوع حسني مبارك، لكنّ الأخير ضنّ عليه بها آنئذٍ، كما فعل مع ابن الفنانة وردة الجزائرية، مفضّلاً توقيع أوامر إصدارها للموسيقي اللبناني سليم سحاب، ومواطنه الفنان الراحل وديع الصافي.<br />
كما سبق وفشلت محاولات الشاعر محمود بيرم التونسي (ولد في الإسكندرية عام 1893)، في الحصول على الهوية المصرية إبّان الحكم الملكي السابق الذي كان شديد الانتقاد لسياساته. لكنّ الملك فاروق كان أكثر سخاءً مع الفنانَين السوري فريد الأطرش والفلسطيني عبد السلام النابلسي.<br />
<br />
على أنّ جمال عبد الناصر الذي أنهى الحكم الملكي في مصر، نقض "فيتو" الملكية على بيرم التونسي فمنحه الجنسية نهاية الخمسينات، كما أعطاها للمطربة السورية فايزة أحمد. أمّا المطربة جانيت فغالي (صباح)، فقد كان وضعها أكثر تعقيداً. فبعدما منحها ناصر الأوراق المصرية، عاد وسحبها منها بمرسوم رئاسي بعد اعتذارها عن إحياء إحدى الحفلات التي كانت ترعاها الحكومة المصرية. وكان على "الشحرورة" أن تنتظر وصول أنور السادات إلى سدة الحكم كي يقوم بنقض قرار عبد الناصر ـ كما فعل على مستويات أخرى ـ ويعيد الجنسية إلى الفنانة اللبنانية.<br />
<br />
والسياسيون خارج مصر لم يكونوا أقلّ مزاجية و"براغماتية" من داخلها. فقد أُسقطت الجنسية التونسية عن سهى عرفات، أرملة الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، بعد فترة قصيرة من حصولها عليها، وذلك إثر خلاف مع زوجة الرئيس التونسي المخلوع زين العابدين بن علي. أمّا القذافي فكان أكثر تساهلاً. إذ أصدر قراراً بإعطاء الجنسية الليبية لملكة جمال الانترنت الأميركية، تيكا زيندك، أواخر العام 2002. وهو أمر مشابه ـ ربما ـ بالطريقة التي حَصّل فيها مغنيا الراي الجزائريان فضيل بيلوي (الشاب فوديل)، وخالد حاج إبراهيم (الشاب خالد) على الجنسية المغربية من العاهل المغربي محمد السادس الذي كانت تربطه معرفة شخصية بثانيهما مذ كان ولياً للعهد.<br />
<br />
واتُّهم القذافي، عندما أبدى نيّته في فتح باب التجنيس أمام الأفارقة والطوارق وغيرهم، بأنه كان ينوي تغيير التركيبة السكانية للبلاد بغرض إعادة استيلاد مفهوم "الإنكشارية" (الجيش الجديد بالتركية) لحماية نظامه من تململ شعبه "الأصلي".<br />
<br />
وهو الاتهام ذاته الذي يوجه إلى الديكتاتورية الحالية في سوريا في محاولاتها "تيسير" إعطاء الجنسية السورية لفئات يقول المعارضون إنها مقرّبة من "حزب الله" الذي يقاتل في سوريا إلى جانب النظام، في الوقت الذي يوصي مجلس وزرائها بسحب الجنسية من أي سوري يشارك في أعمال مناوئة للنظام. في المقابل، لا يدّخر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين جهداً في تجديد عرضه الجنسية الروسية على سوريين من طوائف وهويّات ثقافية دون أخرى بناءً على موقفه من حليفه بشار الأسد.<br />
<br />
وفي الوقت الذي تُسحب فيه جنسيات مثقفين ونشطاء مناوئين للحكم في البحرين والإمارات، تُعرض الجنسيتان البحرينية والإماراتية على الفنانة الشعبية سارية السواس، والمطربة أصالة نصري السوريتان.<br />
<br />
<b>وأنا فلسطيني أيضاً</b><br />
<b><br /></b><br />
ولا يقلّ الرئيس الفلسطيني محمود عبّاس كرماً عن القذافي. إذ شهد كثيرون له بنشاطه في هذا المجال في السنوات الأخيرة، وخصوصاً مع الفنانين العرب الذين منحهم الجنسية الفلسطينية، وعلى رأسهم التونسي لطفي بوشناق، واللبنانيان راغب علامة وفضل شاكر، والأخير مطلوب اليوم لسلطات بلاده التي تهدده بعقوبات تصل حدّ الإعدام نتيجة "تورطه" مع مجموعات "تكفيرية" محسوبة على مناوئي نظام الأسد. على أننا ـ وربما على سبيل الموازنة الدبلوماسية ـ نجد أبا مازن في لقطة أخرى وهو يسلّم المخرج السوري نجدت أنزور جواز سفر فلسطيني، مع العلم أن الأخير لا يخفي تبنيه للحل الأمني الذي تنتهجه سلطات بلاده ضد "الانتفاضة" الشعبية هناك.<br />
<br />
وهذا بالطبع لم يمنع "السلطة الفلسطينية"، الموازية لسلطة عباس، عن ممارسة الصلاحيات ذاتها، وإن عبر توجهات سياسية تعكس "الانقسام" المطوّب مع توأمها في رام الله. إذ تسارع حكومة حماس في غزة إلى منح الجنسية الفلسطينية نفسها لرئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، المصري ـ القطري يوسف القرضاوي، في رد لجميل الرئاسة المصرية ممثلة بالرئيس السابق المعزول محمد مرسي عندما جنّس العديد من الفلسطينيين الذين يقول مناهضوه إن غالبيتهم ينتمون إلى حماس إيّاها.<br />
<br />
وبدوره، منح العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني الجنسية الأردنية للشاعر الفلسطيني محمود درويش الذي اختار عمّان لإقامته عام 1995، بعد بيروت وقبرص وباريس وتونس والقاهرة وموسكو ورام الله.<br />
<br />
وكلّ ذلك فيما يناضل "الهنود الفلسطينيون الحمر" الأصليون لاسترجاع هوياتهم، فتدور المفاوضات حولهم، وتُبرم التسويات دونهم، مساومة على حقهم في حمل نسخ مشابهة لتلك الأوراق لا أكثر.<br />
<br />
<b>من يدفع للزمار </b><br />
<b><br /></b>
بعض المثقفين يبادرون أحياناً لتغيير ألوان الأعلام على جوازات سفرهم، كما فعل الكاتب الإسلامي محمد حامد الأحمري الذي أزال علم السعودية عن أوراقه ومهرها بألوان العلم القطري، مجادلاً بالقول: "في النهاية هي أوراق سفر، لا تلغي هويتك، ولا من أنت".<br />
لكنّ سؤال الهوية والثقافة ليسا السؤالين الأكثر إلحاحاً دائماً عندما يتعلق الأمر بالرغبة في منح جنسية أو طلبها أو استجدائها. فـ"الشيء الذي هو جيد في اليد، سيء في القلب" له دور أيضاً، ونعني هنا: المال.<br />
<br />
فبينما يصطف الجزائريون والمغاربة ـ على وجه الخصوص ـ في طوابير طويلة سعياً للحصول على الجنسية الفرنسية، ومن خلالها، على فرص حياة أفضل، ها هو الممثل جيرار ديبارديو يلقي بيسراه جواز السفر الفرنسي في وجه رئيس بلاده فرانسوا هولاند، متلقفاً باليمنى من بوتين الأوراق الروسية، احتجاجاً على قرار الرئاسة الفرنسية زيادة الضرائب على الأغنياء.<br />
<br />
والأغنياء ـ فرنسيون وعرباً ـ مدعوون دائماً إلى شراء الجنسيات، كما صرّحت المملكة المتحدة أخيراً. حيث عرضت خارجيتها الجنسية البريطانية للبيع لمَن يستطيع إلى الدفع سبيلاً، لأنّ آخرين مثل المواطن غير المثقف ـ بالمعنى النخبوي للكلمة ـ وغير الثري، "معمّر عراقي"، قد لا يحلمون بها قبل أن يجاوز عمرهم القرن (104 سنوات في حالة معمّر).<br />
<br />
أمّا النسخة العربية عن القرار البريطاني فصدرت في مرسوم رئاسي لبناني السنة الماضية منحَ الجنسية اللبنانية لـ112 شخصاً أجنبياً كان بينهم أمراء من العائلة المالكة في الأردن.<br />
<br />
من جهة أخرى، قد تشكل الجنسية الأجنبية بحد ذاتها مورداً لا بأس به للدخل، كما حدث مع "دكتور" جامعي سعودي زاد راتبه بمعدل الضعف ـ بالشهادة العلمية ذاتها التي وُظّف على أساسها ـ بمجرد أن استلم جواز سفره الفرنسي الأنيق.<br />
<br />
<b>أيّ هوية.. أيّ جنسية</b><br />
<br />
<b> </b>وفيما الجدل ما زال قائماً في ألمانيا حول نزع الجنسية الألمانية عن "جثة" الزعيم النازي أدولف هتلر (نمساوي الأصل)، والتي حصل عليها في عام 1932، أي قبل سنوات قليلة من بدئه حرباً دمرت نصف الكوكب، توافق الحكومة الإسبانية أخيراً على مشروع قانون لتسهيل تجنيس اليهود الذين طردوا من البلاد سنة 1492، والذي سيمكّن ما بين 100 ألف و3.5 ملايين شخص من الحصول على الجنسية الإسبانية مستقبلاً، وفق تقديرات الصحافة المحلية "الأندلسية"(طبعاً لا ذكر للعرب والمسلمين الذين وقع الطرد أساساً عليهم).<br />
<br />
كما تعلن الحكومة التركية ـ بلا ندم ـ عن إعادة الجنسية التركية التي أُسقطت عن الشاعر التركي ناظم حكمت عام 1951 بتهمة الانتماء الى الماركسية، والتي سجن بسببها في تركيا مدة 15 عاماً، وذلك بعد 36 عاماً على وفاته.. كمواطن بولندي.<br />
<br />
وبالعودة إلى مصر، يبدو لنا أنّ الأسباب الفنيّة والثقافية التي دفعت النظام العسكري الحالي في مصر إلى منح المخرج البريطاني ـ الباكستاني محمد خان الجنسية المصرية ـ لم تشفع إبداعياً للشاعر الفلسطيني تميم البرغوثي (والدته مصرية) للحصول على الوثيقة ذاتها. إذ ربما كان عليه أن يكتب شعراً أكثر، أو أن ينتظر ببساطة وصول "أوتوبيس" الديموقراطية من البعيد "الديماغوجي" الهادر، على أمل ألا يستغرق ذلك 104 أعوام أخرى.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<b>نشرت في <a href="http://www.alaraby.co.uk/culture/875610c5-ab7f-40a0-9599-e0f9453dd5d5" target="_blank">العربي الجديد</a></b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: xx-small;"><span class="DP-MainDate" style="border: 0px currentColor; color: black; direction: rtl; display: block; font-family: Nassim; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; margin: 0px 12px 0px 0px; padding: 0px 0px 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> 24 مارس 2014</span></span></div>
<div class="DP-LeftArea" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px currentColor; box-shadow: inset 0px 6px 7px -6px rgb(208,210,231); color: black; float: left; letter-spacing: normal; margin: 15px 30px 0px 106px; padding: 0px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; width: 326px; word-spacing: 0px;">
<div class="DP-RelatedContainer" style="border: 0px currentColor; box-shadow: 0px 6px 7px -6px rgb(208,210,231); font-size-adjust: inherit; font-stretch: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
</div>
</div>
خالد الاختيار Khaled Elekhetyarhttp://www.blogger.com/profile/04696256798120146631noreply@blogger.com0